מיגו דאתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא
מיגו דאתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא (תרגום מארמית: מתוך שהוקצה לבין השמשות, הוקצה ליום כולו; מכונה גם "מוקצה מחמת איסור"), או בקיצור מיגו דאתקצאי הוא כלל בהלכות שבת[1] הקובע כי גם דבר שעל פי מצבו העכשווי (בשבת) אינו אמור להיות מוקצה, אם בזמן בין השמשות היה מוקצה ולכן אסור לשימוש בשבת במצבו, הדין הוא שאסור להשתמש בו כל השבת.
דוגמאות
עריכה- נר שהיה דלוק בבין השמשות ונכבה לאחר מכן, למרות שמצד מצבו הנוכחי הוא איננו נחשב מוקצה, אסור להשתמש בו בשבת מכיוון שבבין השמשות היה נחשב כמוקצה מחמת איסור[2].
- גרוגרות וצימוקים שלא היו עדיין יבשים בין השמשות והיו לא ראויים למאכל, ועתה בשבת התייבשו ונעשו ראויים, אף על פי כן אינם מותרים לאכילה מדין "מיגו דאיתקצאי".
הוקצה באמצע השבת וחזר ונהיה ראוי
עריכההגמרא במסכת ביצה דנה האם דבר שהיה ראוי בתחילת השבת, ובאמצע השבת נהיה מוקצה, ושוב חזר ונהיה ראוי, אם מותר היות שעכשיו אינו מוקצה, ואילו הדין של מיגו דאתקצאי נאמר רק באופן שבבין השמשות היה מוקצה, ויסודו מהכתוב 'והיה ביום השישי והכינו את אשר יביאו'[3], וזה היה הרי מוכן ביום השישי. או שאסור, היות שברגע שנעשה מוקצה בטלה הכנתו, ושוב אינה יכולה לחזור באמצע השבת[4].
להלכה נקטו הפוסקים שאין מוקצה לחצי שבת, ומותר[5].
מחמת יום שעבר
עריכהלדעת בעלי התוספות[6], מיגו זה נאמר רק כאשר סיבת המוקצה הוא מחמת היום הבא, לדוגמה גרוגרות וצימוקים נאסרו מכח השבת שתבוא, אולם אין לומר דין זה כאשר המוקצה מחמת יום שעבר, כלומר כאשר סיבת המוקצה מחמת היום הקודם. בכך מובן מדוע אתרוג מותר באכילה ביום שמיני עצרת[7], ולא אומרים בו דין 'מיגו דאיתקצאי', בחידוש זה השתמשו הפוסקים להתיר חמץ במוצאי פסח שחל בשבת[8], או היתר טלטול סיגריות ביום טוב שחל לאחר שבת[9].
הערות שוליים
עריכה- ^ מופיע בגמרא בתלמוד בבלי, מסכת שבת, דף מ"ג, עמוד א', תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף מ"ד, עמוד ב', תלמוד בבלי, מסכת סוכה, דף מ"ו, עמוד ב'
- ^ שולחן ערוך, אורח חיים, סימן רע"ט, סעיף א' ומשנה ברורה שם
- ^ רש"י ביצה כו' ב' ד"ה ואי דלא
- ^ תלמוד בבלי, מסכת ביצה, דף כ"ו, עמוד ב'
- ^ שולחן ערוך, אורח חיים, סימן ש"י, סעיף ג'
- ^ על תלמוד בבלי, מסכת סוכה, דף י', עמוד ב', ובעוד מקומות
- ^ משנה תורה לרמב"ם, ספר זמנים, הלכות שופר וסוכה ולולב, פרק ז', הלכה כ"ז
- ^ שו"ת יחווה דעת חלק ב' סימן ס"ד
- ^ ראו ספר אור לציון חלק ג' פרק כ' אות ב'.
.jpg){kind=small}