שיחה:יצחק יעקב וייס

הרב וייס

האם נבנית ישיבה על שמו על מגרש שניתן במתנה מאת משפחת שפירא ברחוב הושע בבני ברק

מיהו קנאי?

בפיסקה "השקפתו" נכתב שלפני התמנותו לראב"ד בעדה החרדית, לא היו השקפותיו קנאיות ואנטי-ציוניות. בתשובה הלכתית מימי שהותו במנצ'סטר הוא מתייחס בכבוד רב לרבי מליובאוויטש, בניגוד לגישת הקנאים. לראשונה אני שומע שההתנגדות לחב"ד מאפיינת את הקנאים. הרב שך הוא זה שהיה ידוע בהתנגדותו לחב"ד, התנגדות שאיפיינה לימים את מרבית המגזר הליטאי, אבל בהחלט לא את הקנאים. הרבי מחב"ד גם לא היה "ציוני" עד כדי שהיה מן הצורך להתנגד לו. דומני שהמשפט בטעות יסודו. פטר רחם - [[שיחת משתמש:פטר רחם--אמת ה' לעולם - שיחה 23:25, 17 במרץ 2020 (IST)|שיחה]] 17:21, 13 בינואר 2011 (IST)

סאטמאר בהחלט מתנגדים לחב"ד, אם כי אני לא בטוח שעמדה זו משותפת לכל העדה החרדית. על כל פנים, זה נכון שקודם שהגיע לעדה החרדית עמדותיו היו רחוקות מהמקובל שם, והדוגמה הבולטת ביותר היא קבלתו את פרס הרב קוק, כתם רציני מנקודת המבט של "השיטה". ייתכן שעדיף לנסח שעמדותיו היו מתונות מהמקובל בעדה החרדית. נרו יאיר • שיחה • ח' בשבט ה'תשע"א • 23:34, 13 בינואר 2011 (IST)

אני מסכים עם כך שהוא שינה עמדות עם בואו לעדה החרדית, אך לא בהקשר לחב"ד. מאפיין זה נכון לגבי דיינים נוספים שהגיעו מבחוץ לבית הדין של העדה החרדית. גם רבי משה שטרנבוך תמך בתשובותיו בעד חבישת פאה נכרית, מה שלא יוכל לעשות במסגרת כהונתו בעדה החרדית. פטר רחם - שיחה 16:50, 16 בינואר 2011 (IST)

לא חייבים לומר שהוא שינה עמדות, כל מי שמתמנה לתפקיד מביא בחשבון את תפקידו כשהוא מחליט מה לומר בקול ומה לא. גאב"ד העדה החרדית לא יכול לומר בקול שהוא מכבד ומעריך את חב"ד. זה יעלה לו ביוקר, תרתי משמע. נרו יאיר • שיחה • י"א בשבט ה'תשע"א • 19:30, 16 בינואר 2011 (IST)

באופן טכני השנאה לחב"ד מאפיינת את רוב הקנאים - אבל זה לא עניין יסודי במשנת העדה החרדית. יכול להיות שיהיה אדם שיהיה לו התנגדות חריפה לציונות ולמדינה וכו' והוא יעריך מאד את חב"ד והרבי מלובביץ'. הרב עמרם בלוי לדוגמא התחשב מאד בהוראה של הרבי מלובביץ' ופתח שיעור תניא במהירות בבית כנסת של מאה שערים לאור הוראתו (שמן ששון מחבירך בערכו). לרב ישעיה אשר זליג מרגליות היה דעות קנאיות (שהתמתנו עם השנים על ידי הרבי מלובביץ') ותמיד העריך את הרבי מלובביץ'. הגאב"ד הנוכחי גם היה אצל הרבי מלובביץ'. דרך אגב האדמורי"ם מתו"א ותוא"י גם מעריצים גדולים של חב"ד ולובביץ' אבל הם מתנגדים לציונות בחריפות יחסית אבל במפורש לא קנאים ואין להאריך. באופן כללי הקנאים מתנגדים למי שלא בשיטתם ובדרך ממילא מתנגדים מאד לחב"ד שמקרבים את ה'ציונים' וכדו'. דרך אגב בנוגע לסאטמר - פעם היתה התנגדות חריפה מאד (ברמה הרבה יותר גדולה מהליטאים - הגיעו כמעט לרצח (ראה מנחם מענדל ועכטער פנחס קארף ועוד) לחב"ד אבל הההתנגדות ירדה בצורה משמעותית ביותר, האדמורי"ם מבקרים בבתי חב"ד, חבדניקי"ם מגיעים לבתי כנסת של סאטמאר ומדברים שם וכו'. בכל אופן אני מסכים עם דעת נרו יאיר שלא בטוח ששינה עמדות אלא יתכן שרק הצניעם. --אמת ה' לעולם - שיחה 21:38, 17 במרץ 2020 (IST)

מה נחשב אצלך קנאות? נרו יאיר • שיחה • כ"א באדר ה'תש"ף • 21:47, 17 במרץ 2020 (IST)

קשה לתת לזה הגדרה. אולי דעות אנטי ציוניות מובהקות (גם טעון הגדרה), אי השתתפות בבחירות והשתתפות בהפגנות (אם כן זה כולל גם את הפלג הירושלמי?).

אבל "כבוד רב לרבי מלובביץ'" ודאי יכול לעלות בקנה אחד עם "אנטי ציונות". ראה ערך האדמורים מתו"א ותוא"י ועוד. (דרך אגב הרבי מלובביץ' בעיקרון גם אנטי ציוני, אבל לשיטת הקנאים הוא ציוני משא"כ האדמורי"ם מתו"א ותוא"י אני חושב שגם אצל הקנאים נחשבים לאנטי ציונים). ואני חושב שאם ר' עמרם בלוי פתח שיעור תניא בערב ר"ה מיד שקיבל את המכתב של הרבי מלובביץ' - זה מראה על כבוד כלשהו ואף יותר מכלשהו - ואם כן זה עולה בקנה אחד גם עם קנאות - שהרי ר' עמרם בלצוי לכולי עלמא היה קנאי. דרך אגב בשנת תשט"ז דיברו בחורים ששלח הרבי לישראל בישיבת המתמידים של נטורי קרתא. אמנם - במחשבה שניה. יתכן שבשנים האלו לא אפיינה הקנאות את ההתנגדות לחב"ד. מה שאין כן אחרי מלחמת ששת הימים, מבצע אנטבה, מבצעי חב"ד וכו'. ראה ערך סאטמאר. אם כן יש לבדוק - באיזה שנים הוא מתייחס בכבוד לרבי מלובביץ'?

בקיצור דעות אנטי ציוניות ברור שאינם בסתירה לכבוד לרבי מלובביץ'. ויש לדון בנוגע לקנאות. וההגדרה לקנאות. כיום בכל אופן רוב ככל מי שמוגדר כקנאי מתנגד לחב"ד ולרבי מלובביץ' (נראה שגם לרבי הריי"צ משא"כ לרבי הרש"ב)

דרך אגב: לפי הסיפור הנ"ל ר' עמרם בלוי התייחס בכבוד ויותר מכך להוראה של הרבי נלובביץ'. אך להעיר שכשהרבי הריי"צ מלובביץ' נפגש עם הרב קוק הוא התכוון לפ]רסם פשקוויל נגדו--אמת ה' לעולם - שיחה 22:06, 17 במרץ 2020 (IST)

כלומר האדמו"רים מתו"א ותוא"י אינם קנאים כי אינם מספיק אנטי ציוניים? מה הם צריכים לעשות יותר? נרו יאיר • שיחה • כ"א באדר ה'תש"ף • 22:44, 17 במרץ 2020 (IST)

אולי בגלל שהם לא תומכים ואני חושב גם מתנגדים להפגנות? הם גם נראה לי לא יוצאים במפורש ובאופן חד משמעי נגד הבחירות, שמעתי גם מחסיד תו"א שהרבי אומר שכל אחד ינהג כרצונו בעניין הבחירות, מאותו חסיד שמעתי שהוא בעצמו בוחר. אבל באמת אינני יודע להגדיר בדיוק את ההגדרה של קנאים. וצריך בזה יותר 'פוק חזי מאי עמא דבר' - איך מגדירים זאת בציבור החרדי ובעיקר בקהילות הירושלמיות גופא (בעדה, תו"א, תוא"י נטורי קרתא וכו') הציבור שאינו דתי לרוב לא יודע ומבחינתו נטורי קרתא ותולדות אהרן זה אותו דבר. אם האדמורי"ם מתו"א ותוא"י הם כן קנאים אז אדרבה זה אומר שדעות חיוביות על הרבי מלובביץ' יכולות לעלות בקנה אחד עם ציונות (האדמורי"ם הנ"ל מעריכים מאד את חב"ד והרבי מלובביץ'). יש לציין שהדמו"ר מתולדות אברהם יצחק נחשב יותר שמרני מתולדות אהרן, והוא קשור מאד לויז'ניץ'. לכאורה יש להבדיל גם בין סיקריקים - כאלה שנוקטים בעמדות אלימות, לבין קנאים. ויש לעיין בכל הנ"ל. --אמת ה' לעולם - שיחה 23:25, 17 במרץ 2020 (IST)

דרכי הפסיקה שלו

היה מגדולי הפוסקים התורניים, ולמה לא נכתב בערך את דרך הפסיקה שלו?

היה בין חסידיו של האדמו"ר רבי ישראל מויזניץ?

לא ידוע שהיה נמנה בין חסידיו של האהבת ישראל מויזניץ, אמנם היה מקורב אליו, אבל אין מקור שהיה חסיד שלו. הודעה זו נכתבה באמצעות מערכת המשוב. 
יעקלי - שיחה 16:37, 24 ביולי 2017 (IDT)

סמיכה מרבי ממוקאטש

כתוב בערך שלמד בביהמ"ד של בעלזא וקיבל סמיכה מהרבי ממונקאטש, האם זה יתכן לאור המחלוקת ששרר בין החצרות?יעקלי - שיחה 10:15, 26 באפריל 2018 (IDT)

ספר דברי יצחק

בערך נאמר על רשימת ספריו: שו"ת מנחת יצחק. עשרה כרכים יצאו בעריכתו, ולצדם וכרך מפתחות. כרך נוסף נערך בידי תלמידו הרב מתתיהו דייטש.

שו"ת דברי יצחק (תש"ג)

כמדומני שדברי יצחק הודפס בתוך מנחת יצחק, כך שאין צורך לכותבו כספר נפרדיעקלי - שיחה 17:10, 20 ביוני 2018 (IDT)

אכן. --אמת ה' לעולם - שיחה 21:19, 17 במרץ 2020 (IST)

בעצת הרב מטשיבין, עבר לאנגליה.

מה מקור? יעקלי - שיחה 17:11, 20 ביוני 2018 (IDT)

סמיכה

בנו הרב בעריש סיפר שאת הסמיכה מהרב מאיר אריק ומהרב שמואל ענגיל קיבל לפני גיל 16. --אמת ה' לעולם - שיחה 22:12, 17 במרץ 2020 (IST)

ספר נוסף

ישנו קונטרס שחיבר לפני השואה ובו תשובה לקושיית תוס' על שיטת רבי שמעון ובו מבאר את שיטת רבי שמעון בש"ס בהמון מקומות ומתרץ על פי זה כמה תשובות כמה תשובות לקושיית התוס'. בעצת המהרש"ג (כמדומני) שיעץ לו להתעסק ב'אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא' לא פרסם את הקונטרס. לפני השואה לא היה לו מקום לקחתו. לאחר השואה בנו בערוש מצאו. לפני כמה שנים הוא הדפיס את הקונטרס. אניני יודע תחת איזה שם. (כך ראיתי שסיפר בנו הרב בערוש בטור בגיליון של דרשו לאחרונה). אם מישהו יודע שמו של הקונטרס ומתי הוא יצא צריך להוסיפו לרשימת הספרים.--אמת ה' לעולם - שיחה 21:48, 17 במרץ 2020 (IST)