שיחת משתמש:נרו יאיר/ארכיון 11

שחרור

שלום נרו

העלתי בויקיפדיה:מזנון#חסימה כוללת של ספק אינטרנט (די בסוף הדיוו), הצעה לשחרר את האנציקלופדיסט. אשמח אם תגיב שם.

בברכת גמח"ט. בן נחום - שיחה 09:58, 8 בספטמבר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. בניגוד לדבריך שם, אי אפשר לומר שמדובר בחוסר הבנה. הוא יודע היטב מה הוא עושה. לצערי, אני לא חושב שזה יעבוד. נרו יאיר • שיחה • ד' בתשרי ה'תשע"ד • 10:10, 8 בספטמבר 2013 (IST)

האשמות נגד ישראל

שלום נרו אשמח אם תוכל להגיב בשיחה:קרן החירום הבינלאומית של האומות המאוחדות לילדים. בברכה --בן נחום - שיחה 14:12, 8 בספטמבר 2013 (IST)

יש דבר כזה?

היי,

ראה: חסידות יוסוב גילגמש • שיחה 15:51, 8 בספטמבר 2013 (IST)

לא דובים ולא חסידות - ב-1951, ביאשי היה שלטון קומוניסטי, לכן לא הוקמה אז שום חסידות, אלא אם הוא הקים אותה בינו ובין עצמו מתחת למיטתו... בברכה. ליש - שיחה 15:55, 8 בספטמבר 2013 (IST)

שלום רב. הערך נמחק ולכן קשה לי לרדת לעומק הסוגיה. זו ודאי לא חסידות מוכרת, אבל היו גם חסידויות קטנות ובלתי מוכרות. כמדומני שביהדות רומניה ניתן היה לקיים תפילות, לכן תאורטית ייתכן שהייתה גם חסידות כזאת. נרו יאיר • שיחה • ד' בתשרי ה'תשע"ד • 19:09, 8 בספטמבר 2013 (IST)

שלום

כיבדתי עד כה את בקשתך לעשות הפסקה של חודש חודשיים. אני מוכן בכל רגע להידבר עמך על מנת לרצות אותך. ואתה? האם תאבה לכבד את בקשתי, לריצוי הדדי, ללא התנאת שום תנאים מוקדמים המתנים את עצם דרך ההתקשרות המיועדת לריצוי הדדי?

במסגרת ההתקשרות הבלתי מותנית הזאת, אצפה שתשתדל - לפנים משורת הדין - להבהיר לי מה הפריע לך עד רגע זה, ואני אקשיב לך ללא תנאים מוקדמים, ואנסה לפתור את הבעיה כדי להגיע לריצוי הדדי.

וגם אני אבהיר לך מה הפריע לי עד רגע זה, ואצפה שתשתדל - לפנים משורת הדין - להקשיב לי ללא תנאים מוקדמים, ואתה תחליט האם אתה מעוניין לפתור את הבעיה כדי להגיע לריצוי הדדי.

אני מציע, שהכל ייעשה, לפנים משורת הדין, וללא שום תנאים מוקדמים מצידו של אף אחד, זאת לאור הדין הבלתי מותנה: "אין יום הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו".

גמר חתימה טובה. סמי20 - שיחה 23:33, 8 בספטמבר 2013 (IST)

הבקשה שלי הייתה שלא תפנה אליי כלל בנושא הזה, כלומר אינך מכבד את בקשתי. אינך צריך לרצות אותי, פשוט כבד את הבקשה הזאת. הצעתי לך בעבר הצעה, ולא קיבלת אותה. כלומר גם אתה רחוק מללכת בדרך של "לפנים משורת הדין". כרגע האפשרות היחידה היא שתמצא מתווך. אם תמשיך להטריד במייל או כאן - יש סיכוי סביר שאחזור בי גם מזה. תחשוב היטב מה אתה מרוויח מהעקשנות הזאת. גמר חתימה טובה, נרו יאיר • שיחה • ה' בתשרי ה'תשע"ד • 12:07, 9 בספטמבר 2013 (IST)

• דווקא כן כיבדתי את בקשתך, משום שאתה ביקשת שלא אפנה יותר בנושא הערך בויקיפדיה - מה שבאמת עשיתי, בעוד שפניותיי הנוכחיות - שנעשו חודש-חודשיים מאוחר יותר כבקשתך - הן בנושא אחר לחלוטין, והוא: "אין יום הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו". והראיה, שבאמת היית מוכן כעת להתייחס לנושא האחר הזה - ולומר לי שאני לא צריך לרצות אותך, מה שלדעתי מוכיח כי - גם לדעתך אכן מדובר בנושא אחר לחלוטין - אחרת לא היית מתייחס אליו.
• על כל פנים, אל תשכח שהצורך בריצוי - הוא הדדי, והוא (לדעת חז"ל) גם בלתי מותנה - אפילו לא מותנה בקיומם של מתווכים, זאת אומרת - שגם כשאין לנו מתווכים (שזה לצערי המצב כרגע) - עדין עומד בעינו (לדעת חז"ל) הצורך לריצוי הדדי, והצורך הזה - חל כמובן על כל אחד משנינו - כל זמן שיש חשד שמא אחד משנינו אינו מרוצה. ובכן אני את שלי עשיתי, ומוכן תמיד לכל ריצוי הדדי - גם במצב הנוכחי שבו לצערי אין לנו מתווכים.
• איך שלא יהיה, אני רואה, שגם בנושא האחר הזה - אינך מעוניין ש"אפנה" אליך (כפי שניסחת זאת), שכן אתה כנראה רואה - בריצוי הדדי נְטוּל-מתווכים הנעשה לפני יום הכיפורים - סוג של "הטרדה" (בניגוד לדעת חז"ל); לכן, אכבד כהרגלי את בקשתך - ויותר לא "אפנה" אליך - אפילו לא בנושא האחר של הריצוי. ואגב שים לב, ש"פנייה" היא (כמקובל תמיד) - יוזמה מחודשת, כלומר זה לא כולל תגובה לדבריך, כפי שלמשל אני מגיב כעת על דבריך, ובצדק אני עושה - כדי לא לזלזל בך - כי התעלמות מדברי הזולת היא סוג של זלזול בו; אלא אם כן תבקש ממני מפורשות - שלא רק שלא "אפנה" אליך - אלא גם שלא "אגיב" לדבריך, או-אז אכבד - כהרגלי - גם כל בקשה חדשה כזו שלך (אם וכאשר היא תגיע).
• על כל פנים, למרות שיותר לא "אפנה" אליך גם בנושא האחר של הריצוי, עדין זה לא יפטור כמובן את אף אחד משנינו מהצורך לנסות לרצות את חברו (אם הוא בלתי מרוצה) - ללא שום תנאים מוקדמים המתנים את עצם דרך ההתקשרות המיועדת לריצוי הדדי; ואני עדין ממתין אפוא לריצוי הדדי - כזה שיהיה (כדעת חז"ל) בלתי מותנה (למרות שיותר לא אנסה מצידי, כי אני תמיד משתדל למלא את בקשתך כפי שבטח נוכחת לא אחת).
• גמר חתימה טובה. סמי20 - שיחה 15:10, 9 בספטמבר 2013 (IST)

בּ עם דגש בראש מילה

שלום ושנה טובה. ביעוץ לשוני יש דיון לגבי ברכה. האם לדעתך יש סידור מודפס בו הניקוד הוא כפי שהופיע בויקי? ב ללא דגש וכו? תודה. גמר חתימה טובה. Nachum - שיחה 10:18, 9 בספטמבר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אני לא יכול להתחייב לגבי כל הסידורים המודפסים, אבל מה שאמרו שם שובל ואלדד מדויק. בכל ברכה המתחילה "ברוך" חייב להיות דגש. בג"ד כפ"ת בראש מילה רפויות רק לאחר אהו"י במילה הקודמת כאשר יש חיבור בין המילים (בתנ"ך: טעם מחבר). גמר חתימה טובה, נרו יאיר • שיחה • ה' בתשרי ה'תשע"ד • 11:50, 9 בספטמבר 2013 (IST)

שלום. תודה רבה. יש כאן משהו מוזר. טקסט הברכה המשובש היה בוויקי זמן רב וגם במרשתת הוא מופיע. איך זה שזמן רב עבר עד שמישהו שם לב והתלונן? גמר חתימה טובה. Nachum - שיחה 10:46, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

זה לא כל כך מפתיע. אנשים לא שמים לב גם לטעויות גדולות יותר. נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ד • 12:37, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

קידוש השם

אהלן, משתמש אנונימי השתלט על הערך וערך שינויים רבים בשעות האחרונות. על פניו נראה שלא צריך למחוק, רק לעבור על הערך, לדרוש מקורות היכן שמתבקש, ולבדוק שהערך עומד ברמה האנציקלופדית של ויקיפדיה. לי עצמי אין זמן להתעסק עם הערך הספציפי הזה, תוכל לקחת אותו עלייך? תודה וכתיבה וחתימה טובה, Mr. GOD - שיחה 15:33, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. זה לא ממש אנונימי, הוא כאן מזה שנים ויש לו ידע בתחום. צריך בהחלט לשפר (כמו רוב הערכים אצלנו) אבל לא דחוף. גמר חתימה טובה. נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ד • 15:38, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

יש שם גם איזה עניין של התנגשות עם מיזוג הערך בערך מסירות נפש. מה דעתך? Mr. GOD - שיחה 15:41, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

לא הבנתי. אני חושב שהטוב ביותר הוא שתדבר ישירות איתו, כמו עם משתמש ותיק (אולי כבר עשית זאת?). נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ד • 15:51, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

לא ניסיתי. אפשר בכלל לדבר עם אנונימי? ומדוע העריכות שלו מקובלות אם אינו כותב ממשתמש מוסדר?

אגב, איך אני מוסיף תאריך עברי לחתימה? Mr. GOD - שיחה 15:54, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

גם לאנונימיים יש דף שיחה. בעיקרון עריכות של אנונימיים מקובלות, אלא אם יש בהן בעיה כלשהי. כמובן שנחשוד מעט יותר באנונימיים או במשתמשים חדשים (או בוותיקים שידועים כבעייתיים). לגבי התאריך העברי - אני לא זוכר, כמדומני שזה דרך העדפות - תאריך. נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ד • 15:58, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

הערך היה הפניה וכעת הוא הפך לערך עצמאי. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אתה רואה, נרו? זה מה שאני לא אוהב באנונימיות. זה חורג מהקובל בויקיפדיה. מי שרוצה לומר דבר מה, אדרבה, שיבוא ויגיד, אבל שלא יסתתר מאחורי מסכת האנונימיות. גמר חתימה טובה, Mr. GOD - שיחה 20:40, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

למה זה חורג מהמקובל? נניח שמשתמש ותיק היה עושה את זה, בדיוק באותו אופן, מה זה היה משנה? אם אתה בטוח שזו טעות - שחזר את זה ודונו בדף השיחה, אבל כדאי להקשיב לטענות שלו. נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ד • 22:06, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

כוונתי למה שנכתב בשיחה זו ממש על ידי משתמש אנונימי. Mr. GOD - שיחה 00:11, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

הבנתי מלכתחילה. מה הבעיה בדבריו? נרו יאיר • שיחה • ז' בתשרי ה'תשע"ד • 00:20, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

חוסר החתימה. אין אפילו כתובת IP. רק דוגמא אחת לבעייתיות שבעבודה מול משתמשים אנונימיים. Mr. GOD - שיחה 00:42, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

הבנתי. אפשר לבקש ממנו בדף השיחה שינסה להקפיד על זה יותר. על כל פנים, יהיה קשה לשכנע את הקהילה למנוע עריכות של אנונימיים. נרו יאיר • שיחה • ז' בתשרי ה'תשע"ד • 00:47, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

מה שכן יהיה יותר קל לשכנע את הקהילה, למנוע התערבות בענייני ניטור וחוץ של משתמשים שאינם מתמצאים מספיק בכללים ובעריכה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

זה עניין של כל מקרה לגופו. כאן מדובר במי שבגדול מתמצא. אנחנו חולקים לפעמים, כמו שאני חולק על משתמשים ותיקים אחרים ולהפך. נרו יאיר • שיחה • ז' בתשרי ה'תשע"ד • 00:54, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

שוב שלום לך נרו

הפעם אני פונה אלייך בשאילתה: משפחתי משתייכת לחסידות אוז'רוב, וברצוני להרחיב את הערך משום שמצאתי אותו לוקה בחסר. יש ברשותי מספר ספרים שהוציאה הוצאת הספרים של החסידות, שם כתוב בצורה מפורטת את שושלת האדמו"רים ונכתב מידע היסטורי רב. האם מותר לי (מבחינה חוקית, מבחינת מקור מהיימן) ללקט מידע מהספר, ובצירוף הידוע לי להכניס אותו לערך?

ועוד באותו עניין - לגבי שם החסידות - סבו של האדמור הנוכחי הוא בן לאיחוד שושלות אדמורים - אדמור אוזרוב ואדמור העיירה הסמוכה חנצ'ין. אני מציע לשנות את שם החסידות ל'חסידות "אוז'רוב-חנצ'ין" כפי שמקובל אצלנו בחסידות. על עניין זה אכתוב גם בשיחת הערך, ואשמח להרחיב עליו באם תרצה. גמר חתימה טובה, Mr. GOD - שיחה 17:07, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

שוב שלום. אני לא מבין את השאלה, למה שיהיה אסור? כמובן שאחרי עריכתך יוכלו גם אחרים לחוות את דעתם כמקובל. לגבי השם, אכן המקום לדון הוא בדף השיחה שם, אבל לדעתי "אוז'רוב" בלבד הוא השם הנפוץ יותר, הן ביחס לרבי הנוכחי והן ביחס לקודם. נרו יאיר • שיחה • ז' בתשרי ה'תשע"ד • 17:15, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

ראיתי שאחת ההגדרות למקור מהימן קובעת שמקור כזה יהיה מקור אליו יוכלו לגשת עוד ויקיפדים. מי יודע למי יש את הספרים האלו?

העלתי לדיון בשיחת הערך, לא ברור מי יענה. גמר חתימה טובה, Mr. GOD - שיחה 17:18, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

אני סבור שספרי ההוצאה של החסידות הם מקור מהימן בהחלט עבור פרטים ביוגרפיים וכדומה. אני לא יודע באלו ספרים בדיוק מדובר, אבל בדרך כלל לא מדובר בספרים נדירים של ממש (ולא אתפלא גם אם הם נמצאים בהיברובוקס או באוצר החכמה). נרו יאיר • שיחה • ז' בתשרי ה'תשע"ד • 17:25, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

אחלה. תודה על המשוב. גמר חתימה טובה, Mr. GOD - שיחה 17:26, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

הקול היהודי

שלום

בערך הקול היהודי, מתנהל דיון "הבהרת חשיבות", וטרם נמצא מנמק מלבד יוצר הערך.

אני סבור שהנושא עשוי לעניין אותך. --בן נחום - שיחה 21:10, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

ישיבת חזון יחזקאל

שלום

בערך ישיבת חזון יחזקאל, מתנהל דיון "הבהרת חשיבות".

אני סבור שאתה בקיא בנושא, ולכן אשמח לשמוע את חוות דעתך. בתודה --בן נחום - שיחה 13:04, 15 בספטמבר 2013 (IDT)

ייחסי ישראל ארה"ב

שלום לך, תודה על הסבלנות.

אשמח לשמוע את דעתך בשיחה:יחסי ארצות הברית-ישראל#מוגזם. לילה טוב. --בן נחום - שיחה 22:48, 16 בספטמבר 2013 (IDT)

יש לך מושג?

היי,

ראה [1] אולי תדע מי מזרע של מי שם. גילגמש • שיחה 06:17, 18 בספטמבר 2013 (IDT)

שלום וברוך הבא, טיפלתי בזה, ראה שם. נרו יאיר • שיחה • י"ד בתשרי ה'תשע"ד • 10:50, 18 בספטמבר 2013 (IDT)

ישעיהו ליבוביץ

הועבר אל שיחה:ישעיהו ליבוביץ

שיחת משתמש:Yinon75/כיפת הירדן

נרו יאיר השלום והברכה. אם יש לך כח גם כן להרים/להזיז כמה אבנים שמה... תודה רבה. ובכל מקרה מועדים לשמחה. מי-נהר - שיחה 23:22, 22 בספטמבר 2013 (IDT)

שלום רב ומועדים לשמחה. צר לי, אני מתקשה להאמין שיהיה לי זמן לזה. אנא סלח נא. נרו יאיר • שיחה • י"ט בתשרי ה'תשע"ד • 00:50, 23 בספטמבר 2013 (IDT)

הסר דאגה מליבך, שא ברכה. מי-נהר - שיחה 05:19, 23 בספטמבר 2013 (IDT)

אמונות נוצריות במקומות לא צפויים

שלום נרו.

כיהודי דתי, אני מחנך את ילדי להימנע מקריאת אמונות נוצריות.

לפעמים אצלנו בויקיפדיה, יש פסקאות על אמונות נוצריות בערכים לא צפויים. כמו פיסקה 5 ברבן גמליאל הזקן.

האם אפשר לשים במקומות כאלה תבנית, בסגנון של התבנית שיש בערכים על ספרים, שמיידעת את הקורא שלעיתים לא רוצה לדעת את תוכן הספר.

מה דעתך? מועדים לשמחה. --בן נחום - שיחה 17:12, 24 בספטמבר 2013 (IDT)

בס"ד סליחה על ההתערבות, אבל אין אפשרות טכנית כזו, וחוץ מזה יגידו לך שזו צנזורה, ושאם אתה לא רוצה לחשוף את הילדים שלך לקריאת אמונות נוצריות, זה כבר עניין שלך. ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 15:41, 4 באוקטובר 2013 (IDT)

ישראל דב אודסר

הועבר לשיחה:ישראל דב אודסר

תלונה

שלום לך, מאחר ומחקת זה כבר פעם שנייה את השינויים שלי מבלי להודיע לי ומבלי לנהל דיון כמו שעושים שני אנשים בוגרים, החלטתי להתלונן עליך בדף הבירורים. Karl Weierstrass - שיחה 02:35, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

תודה על ההודעה. אני מקווה שהתגובות שם יסייעו לך להבין איך ויקיפדיה עובדת. בהצלחה, נרו יאיר • שיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"ד • 08:53, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

כמו שכתבתי שם - התגובה שלך מבישה; היא לא עניינית ומתנשאת. Karl Weierstrass - שיחה 13:20, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

נו נו. אם זאת התנשאות - אני מנסה לדמיין כיצד תגיב כשמישהו באמת יתנשא כלפיך (וזה קורה כאן לעתים). על כל פנים, אני תמה על כך שאתה פונה לבירורים פשוט כי מישהו חלק על שינוי שלך. בכל שנותיי כאן לא זכור לי מקרה כזה. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"ד • 14:01, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

הופה, בטעות גלשת לדמגוגיה. פניתי לבירור לא כי "מישהו חלק על שינוי שלי" אלא כי "מישהו החליט על דעת עצמו שהשינוי שעשיתי מיותר, החליט שדווקא דעתו קובעת ומחק בהינף עריכה מבלי לדון". Karl Weierstrass - שיחה 14:07, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

"דמגוגיה"? תיזהר שלא אפנה לבירורים. הכוונה היא חלק בפועל. איך אתה בעצם מבין את המערכת, אתה יכול לשנות ערך לפי הבנתך, ולאחרים אסור לשנות חזרה? מה הופך את העריכה שלי ל"הינף יד" יותר מן העריכה שלך? מדוע אתה חושב שדווקא דעתך קובעת? אנחנו משחזרים עשרות עריכות לפחות מדי יום, זה נוהל העבודה כאן. כפי שהסבירו לך - מי שרוצה לשנות ונתקל בהתנגדות יכול לנסות לשכנע בדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"ד • 14:11, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

לצערי אתה מפרש את מעשיי (פנייה לבירורים) באופן מטעה (רק כי לא הסכמת אתי) ולכן ההגדרה לזה היא דמגוגיה.

אני חושב שיש הבדל ברור בין תוספת שלא התקיים עליה דיון קודם ושהוספתי כי אני חושב שהיא רלוונטית, לבין מחיקת תוספת של אדם אחר כי דעתך שונה. מעבר לנהלים של ויקיפדיה, זה פשוט לא מנומס. המרחב הציבורי של ויקיפדיה לא שייך לך ואין לך סמכות גדולה משלי להחליט מה יופיע ומה לא. לכן מה שעושים זה לנהל דיאלוג ולכל הפחות לפנות אליי ולספר לי שהשינוי שעשיתי כל-כך מטומטם עד שצריך פשוט למחוק אותו כלא-היה. Karl Weierstrass - שיחה 14:15, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

אסיים בנקודה שבה התחלתי: אתה פשוט לא מבין איך ויקיפדיה מתנהלת. מה שעשיתי הוא נוהל פשוט ומקובל לחלוטין שעשרות משתמשים מבצעים מדי יום. אם אינך מאמין לי - תאמין למה שכתבו לך בבירורים. אם אתה רוצה לשנות את זה פנה למזנון, אם כי גם שם סיכוייך נמוכים. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"ד • 14:18, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

לצערי אני פשוט לא מאמין לך שזה הנוהל כאן, בטח לא באופן כל-כך פשטני. האם בהתאם לנוהל זה אוכל כעת למחוק את המחיקה שלך כי ככה עושים עשרות פעמים בכל יום? Karl Weierstrass - שיחה 14:22, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

כבר הסבירו לך בבירורים: כשיש ויכוח חוזרים לגירסה יציבה, כלומר מה שהיה לפני העריכה שבמחלוקת. עשה לי טובה, עזוב את הפינג פונג הזה, קרא את המדריכים השונים לכתיבה ואם יש שאלות נוספות פנה לדלפק הייעוץ. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"ד • 14:25, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

מבחינתי אתה יכול למחוק את השיחה הזו. אני לא מעוניין לערוך פה יותר. Karl Weierstrass - שיחה 14:38, 1 באוקטובר 2013 (IDT)

נרות שבת

שלום נרו, אשמח לקבל את חוות דעתך בדף השיחה של הערך נרות שבת ויום טוב, בדיון שמתקיים תחת הכותרת "לא תבערו אש בכל מושבותיכם". בברכה. טיפוסי - דברו איתי 00:15, 7 באוקטובר 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני לא רואה הבדלים דרמטיים בין שתי האפשרויות, אם כי את שתיהן אפשר לנסח טוב יותר. נרו יאיר • שיחה • ג' בחשוון ה'תשע"ד • 10:42, 7 באוקטובר 2013 (IDT)

עובדיה יוסף

אני לא מבין מספיק בנושא כדי להגיב עוד בצורה עניינית, אשמח אם תמשיך את הדיון הזה בדף השיחה, בתודה מראש, Nurick - שיחה 16:02, 8 באוקטובר 2013 (IDT)

מפיל עליי את התיק, הא? :) אעשה כמיטב יכולתי... נרו יאיר • שיחה • ד' בחשוון ה'תשע"ד • 16:05, 8 באוקטובר 2013 (IDT)

הסברתי ושחזרתי אבל יש גבול לכמות הידע שיש לי לגבי מערכות יחסים בתוך העדה החרדית, תודה ונקווה שזה לא תיק כבד מדי ושהוא יפתר בהקדם , Nurick - שיחה 16:08, 8 באוקטובר 2013 (IDT)

נ נח

הועבר לשיחה:נ נח נחמ נחמן מאומן.

חסידות סאטמאר

"גם בנות לומדות עברית כשהן לומדות חומש". אתה לא מכיר סאטמאר—הבנות בסאטמאר לא לומדות חומש. --גר צדק - שיחה 15:07, 13 באוקטובר 2013 (IDT)

שלום רב. אתה צודק במידה רבה, לא דייקתי בתקציר העריכה. משתדלים לא ללמד בנות חומש, אבל אני מסופק אם אכן הן לא מבינות אף מילה עברית. כמדומני שסידור ועוד כן לומדות. מאידך גם הבנים לא חזקים בעברית. נרו יאיר • שיחה • ט' בחשוון ה'תשע"ד • 19:08, 13 באוקטובר 2013 (IDT)

בקשת עצה

נרו יאיר, שלום. תודה על התייחסותך הלבבית ראה בבקשה כאן, בפסקה 4, שביטלתי את הקישור, האם תוכל לחוות דעתך? ביקורת - שיחה 19:02, 16 באוקטובר 2013 (IDT)

הזמנת משתתפים לדיון שלנו בשיחה:תוכנית ההתנתקות

היי נרו יאיר, אני רוצה להזמין משתתפים נוספים לדיון שלנו. אני חושש שמי שיצטרף באמצע הדיון יחשוב בטעות שאני פוסק חד משמעית כי נשפכה סודה קואסטית במכוון. כמובן שאתה יודע שאיני טוען כך, אך מצטרפים חדשים עלולים להבין לא נכון. לכן, לפני שאני פותח הודעה בלוח המודעות, אני רוצה להוסיף בראש הפסקה של המשפט הבא: הודעה למצטרפים חדשים לדיון: הויכוח הוא לא סביב השאלה האם נשפכה או לא נשפכה סודה קואסטית על כוחות הביטחון, אלא סביב השאלה האם ייתכן או בלתי ייתכן שנשפכה במכוון חומצה כלשהי עליהם"

1. האם זה מקובל עליך?
2. האם יש לך תיקונים לנוסח?

צור סופר - שיחה 19:04, 16 באוקטובר 2013 (IDT)

שלום רב. א. למיטב הבנתי לא דנו בשאלה אם ייתכן שנשפכה חומצה. ייתכנו הרבה דברים בלתי מוכחים, ייתכן גם שהמשטרה שפכה על המפגינים (יש לך הוכחה שלא?). מה שברור הוא שהמשטרה הגישה כתבי אישום שאנשים שפכו חומצה גם לאחר שידעה היטב שאין שום ראיה לזה. ב. בוא נמשיך את הדיון בדף השיחה שם. נרו יאיר • שיחה • י"ב בחשוון ה'תשע"ד • 19:25, 16 באוקטובר 2013 (IDT)

בד"צ בית יוסף

ממליץ לעיין גם פה: [2] 164.138.126.76 20:59, 16 באוקטובר 2013 (IDT)

שאלה

שלום נרו.

העת מתקיים דיון חשיבות על רחובות העיר ימלאו.

מכיון שיש לך ידע רחב בנושא, יועיל אם תוכל לתת לנו מידע על המקובל בויקיפדיה במקרים דומים.

בתודה --בן נחום - שיחה 08:50, 17 באוקטובר 2013 (IDT)

הפתק

תוכל בבקשה אם לא קשה לך לצטט את הקטע מהכתבה כלשונה כאן? בתודה מראש חיים נתן - שיחה 10:11, 17 באוקטובר 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. הכתבה לא לנגד עיניי, אבל הנוסח שלה, עד לנקודה שבה הוספתי את המקור, דומה מאוד (אולי אפילו זהה) למה שכתוב בערך. נרו יאיר • שיחה • י"ג בחשוון ה'תשע"ד • 10:41, 17 באוקטובר 2013 (IDT)

תודה רבה. חיים נתן - שיחה 10:53, 17 באוקטובר 2013 (IDT)

מקורות המשפט

שלום נרו.

פתחתי דיון לגבי הקדשת ערך עצמאי למקורות המשפט בישראל.

הדיון בשיחה:המשפט בישראל#פיצול.

אשמח לשמוע דעתך בנידון. שבת שלום. --בן נחום - שיחה 23:12, 24 באוקטובר 2013 (IDT)

בירורים

שלום נרו,

הבאתי את פרשת סילוף המקורות לידיעת הקהילה ופתחתי דיון בבירורים. יתכן שתרצה להגיב. תייגתי את חיים נתן, אז הוא אמור לקבל התראה. גילגמש • שיחה 15:43, 27 באוקטובר 2013 (IST)

ויקיפדיה:רשימת ערכים במחלוקת/:תוכנית ההתנתקות

שלום נרו יאיר,

התחלתי בהכנות להצבעת המחלוקת שבנידון. אתה מוזמן לכתוב את נימוקי הצד התומך בהשארת הכותרת המכילה את המילה "עלילה". במידה ואינך מעוניין בכך, אנא, תפנה לשם מישהו אחר שמוכן לכתוב את נימוקי הצד הראשון. בברכה. ליש - שיחה 14:47, 1 בנובמבר 2013 (IST)

שלום רב. אני מציע שנתחיל עם הנימוקים שלך, אני אפילו לא בטוח מה אתה מציע. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בחשוון ה'תשע"ד • 22:06, 2 בנובמבר 2013 (IST)

בוקר טוב, הצגתי את נימוקי - אתה מוזמן להציג את נימוקיך. בברכה. ליש - שיחה 04:32, 4 בנובמבר 2013 (IST)

עוד על הרב אודסר

הוא כותב שם שרבנו נתן את הארץ לציונים אבל זה יהיה הקבר שלהם. לדעתך זה רלוונטי? חיים נתן - שיחה 00:16, 4 בנובמבר 2013 (IST)

זה גבולי. אם זה היה עיקר השיחה - הייתי תומך. אזכור אגבי - ייתכן שהוא עצמו לא התכוון עד הסוף. נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ד • 13:32, 4 בנובמבר 2013 (IST)

זה הכול חלק מאותה שיחה. הוא אומר שרבנו הסכים לתת לציונים את ארץ ישראל וירושלים העיקר שלא ייגעו בקבר שלו. חיים נתן - שיחה 14:11, 4 בנובמבר 2013 (IST)

לא מבין. קודם אמרת בשמו שזה יהיה הקבר שלהם, עכשיו אתה אומר שלא ייגעו בקבר שלו? על כל פנים, לא כל אמירה אגבית צריך להכניס לערך, גם אם היא מוזרה (ואולי במיוחד אם היא מוזרה, זו גם יכולה להיות טעות, שלו או של המשכתבים), אלא דברים עיקריים במשנתו. נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ד • 14:16, 4 בנובמבר 2013 (IST)

העניין הוא שאי אפשר להפריד את שאלת העלאת רבי נחמן לארץ מהיחס הכללי לציונות חיים נתן - שיחה 14:20, 4 בנובמבר 2013 (IST)

לא אמרתי שצריך להפריד. יחסו לציונות עצמו צריך בירור גדול, האם שינה את דעתו? ומה לגבי ראש דבריי בתגובה הקודמת? נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ד • 14:22, 4 בנובמבר 2013 (IST)

אם הוא כורך יחד את זה שלא צריך לעלות את רבי נחמן עם זה שלא העיקר הוא ארץ ישראל, ואת זה שרבי נחמן לא רוצה לבוא לארץ כי לא שומרים כאן מצוות ורבי נחמן הוא רבי של יהודים ולא של גויים, ועם זה שהנס הגדול של כיבוש ארץ ישראל יהפוך להיות הקבר של הכובשים, מה אתה מבין מזה? חיים נתן - שיחה 14:27, 4 בנובמבר 2013 (IST)

הצבעת מחלוקת הלווית הרב עובדיה

שלום נרו, הסרת טיעון שכתב משתמש בדף הצבעת המחלוקת כתמיכה בעמדת הצד הראשון, שכתב אותו אולי לא במקום הנכון, ומבלי לחתום. נראה לי, יותר הגון להעביר את דבריו לפסקת המשך הדיון, ולייחס את הקטע לכותבו, במיוחד שעל פניו אינך תומך בעמדתו. בברכה. טיפוסי - דברו איתי 00:24, 19 בנובמבר 2013 (IST)

שלום רב. לי נראה שהוא הציג את המחלוקת מלכתחילה באופן מוטה וזה בלתי סביר לעשות זאת בכל מקום שהוא מלבד ב"עמדות הצד הראשון". זה הגון? על כל פנים - אתה או הוא יכולים כמובן באותה מידה להעביר את הדברים למקום המתאים, במיוחד שעל פניו אתה תומך בעמדתו. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בכסלו ה'תשע"ד • 00:46, 19 בנובמבר 2013 (IST)

יש משפט: "עוול אחד לא מתקנים בעוול שני", גם אני לא התלהבתי מהטיעון בצורה שהוא כתב אותו, אבל מכאן ועד למחוק, הדרך ארוכה, כמי שמחק נא השב את דבריו למקומם הראוי, ותוכל אם תרצה להצביע על מה שלדעתך שגוי או מוטה בטיעוניו, וישפוט הקורא. טיפוסי - דברו איתי 00:54, 19 בנובמבר 2013 (IST)

אז אני שואל אותך: הרי ראית שיש שם בעיה, למה לא פעלת לתקן? למה לא פנית מיד אליו בדף השיחה כפי שאתה מקפיד לעשות עכשיו? ברור לי שהדברים כפי שנכתבו היו בלתי מתאימים, אני לא בטוח אם הם מתאימים לפרק אחר. לטעמי הם מיותרים בכל מקרה, שהרי כבר נימקת את הצד הראשון. על כל פנים, אני משאיר לך את ההכרעה בעניין. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בכסלו ה'תשע"ד • 00:58, 19 בנובמבר 2013 (IST)

אני פונה רק במקום שאני חש שנעשה סוג של עוול, ולדעתי זה לא היה המקרה עם ההוא, אתה וודאי מסכים איתי ש"צנזורה היא לא הפתרון", ומה שעשית לא נראה טוב, אין לי כלים ורצון לכפות עליך את דעתי, אבל שיתפתי אותך בנקודת מבטי על פעולתך. הנחת היסוד היא שטיעון שנרשם בדיון, גם אם הוא לא מנוסח טוב, עשוי לפתח ולהעשיר את הדיון. ההחלטה כיצד לפעול היא שלך. טיפוסי - דברו איתי 01:07, 19 בנובמבר 2013 (IST)

"עוול" נשמע לי מופרז לגמרי. הוא לא הושפל, לא נחסם ולא הוחרם (מה גם שמלכתחילה לא חתם). גם אתה, כמו כל אדם בעל יכולת בחירה, מחליט כיצד לפעול. אילו היה כאן עוול - היית יכול לתקנו בקלות, בהעברת מה שנראה לך שצריך להישאר למקום המתאים. עושה רושם שיותר מעניין אותך לנהל את הדיון המיותר הזה. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בכסלו ה'תשע"ד • 01:13, 19 בנובמבר 2013 (IST)

סוג של עוול כפול, קודם כל לאדם שטרח להשתתף בדיון ודבריו נמחקו, וזה בהחלט עלול לגרום לתחושת השפלה, ועוול לדיון שחסר עקב המחיקה, היבט נוסף בתמיכה בצד אחד בדיון. למען האמת, את המחיקה אני רואה בחומרה פחותה בהרבה, מההתעקשות לא להודות בטעות, ולהחזיר את הדברים על כנם. את ההערה כתבתי לך לא משום שעשית מעשה נורא ואיום, אלא מתוך היכרות עם דרכך להיות הגון והוגן לכולם, ובמהלך הדיון נאלצתי לחדד את המסר שלי, ושוב, לא משום שהמעשה שלך באמת חמור כל כך, שכן בנוסף הוא כפי שרמזת, לא בלתי הפיך. טיפוסי - דברו איתי 01:29, 19 בנובמבר 2013 (IST)

אתה מוזמן להגן על עמדתו של מר נרו יאיר.

דוקטור למדעי היהדות - שיחה 01:04, 21 בנובמבר 2013 (IST)

כבר הגבתי, ואין צורך בהודעות מסוג זה. נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ד • 01:06, 21 בנובמבר 2013 (IST)

היי

הועבר אל שיחה:אמנון יצחק. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"ד • 09:40, 29 בנובמבר 2013 (IST)

תודה (זה אני ממחשב אחר)95.86.89.205 09:23, 9 בדצמבר 2013 (IST)

אנציקלופדיה תלמודית

יישר כח. עדירל - שיחה 23:39, 11 בדצמבר 2013 (IST)

אזכור למלחמת גאליה

היי נרו,

יש לך מושג אם יש אזכור כלשהו למלחמה זו במקורות יהודים? לאו דווקא בשם המפורש. אם אין לך מושג, אולי תכוון אותי למישהו שעשוי לדעת? גילגמש • שיחה 08:45, 16 בדצמבר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אנסה לבדוק. המומחים בתחום הם כמובן חוקרי תולדות ישראל בימי בית שני (יש אצלנו קטגוריה). נרו יאיר • שיחה • י"ג בטבת ה'תשע"ד • 09:35, 16 בדצמבר 2013 (IST)

אם אתה מחפש מידע קוריוזי בעיקרו להשבחת הערך, יתכן שיש לי משהו בשבילך: ישעיהו זלוטניק, פרסם קטעים מביאורו המדעי לתלמוד הבבלי ב'הצופה לחכמת ישראל' הלא הוא הצופה מארץ הגר של הנאולוגים בהונגריה, בגליון האחרון, כרך ט"ו (1931), עמ' 310 ואילך. בביאור זה הוא מנסה להעניק ביאורים ריאלים לדרשות המופיעות בתלמוד. והוא מסביר קטע במסכת מגילה כמתייחס לכיבושים הרומיים במלחמת גאליה, האם זה מעניין אותך? אני יכול לשלוח לך צילום או לערוך את הקטע בעברית בת זמננו, ולהניחו כאן, אתה תערוך ותשפר כרצונך כדי להתאימו לערך המצויין שאתה עובד עליו כעת ביקורת - שיחה 09:47, 16 בדצמבר 2013 (IST)

כעת ראיתי שישנה הפניה לעותק וירטואלי של הקובץ, בערך הצופה מארץ הגר#קישורים חיצוניים. ביקורת - שיחה 09:48, 16 בדצמבר 2013 (IST)

אני לא מבין דבר בהלכה ומפחד לקלקל. האם מדובר בפירוש מקובל למסכת זו או שזה קוריוז של ישעיהו זלוטניק? גילגמש • שיחה 09:50, 16 בדצמבר 2013 (IST)

זו המצאה של זלוטניק, שנשמעת די סבירה, אבל היא בהחלט לא הפירוש הפשוט של דברי התלמוד, אך ניתן לציין משהו כמו "פרשנים מסויימים מוצאים בדברי הגמרא במסכת מגילה הד למלחמת גאליה, בגמרא נאמר... הפרשנות הפשוטה (בשתי מילים), יש שמצאו בה התייחסות לכיבושים הרומיים במלחמת גאליה... . לשיקולך.

אין מדובר בנושא הלכתי ולא צריך להבין בהלכה בשביל זה. בקליפת אגוז כדי שתוכל להתרשם: הגמרא דורשת פסוק כלשהו כמתאים לתיאורה של "גרממיא של אדום" שיש בה 300 נסיכים הנלחמים באופן יומיומי, ו"אלמלא הן יוצאין מחריבין כל העולם כולו". הפרשנות הפשוטה מוצאת כאן תיאור של נסיכויות גרמניה (=גרממיא), שאילו היו מתאחדות ומפנות את כוחן הצבאי כלפי שאר העולם היו "מחריבים את העולם כולו". אך זלוטניק מפרש שהשבטים הגרמאניים בלמו את ההתפשטות הרומית אחרי מלחמת גאליה. "הכוונה על שבטי גרמניה, אשר היו לצנינים בעיני הרומאים, ואשר גם הגדולים שבקיסרי רומא יוליוס וטיטוס, אשר כבשו גם גליה הישנה, בכל זאת לא יכלו להכניע את השבטים הגרמנים שואפי הקרבות והגבורים השוכנים ביערותיהם העבותים והסבוכים, ואשר באחרונה כרעה נפלה עיר משוש הרומיים בידי השבטים הפראים של גרמניה... וע"ז רומזת הגמרא שגרמניה של איטליה היתה לרסן בעד משובת הרומאים שיראו מפניהם...". בקיצור, לפי פירושו צריך לקרוא "אלמלא הן" (השבטים הגרמאניים) "יוצאין (הרומאים) ומחריבין את העולם כולו". זה רעיון מעניין. ואתה מן הסתם תוכל להחליט אם הוא ריאלי, לאור היכרותך עם המצב באירופה בתקופה המדוברת ביקורת - שיחה 10:05, 16 בדצמבר 2013 (IST)

זה לא מדויק, אבל לא חשוב. אני רציתי להוסיף אזכור קוריוזי לפרק התרבות (המחולק כעת לשלושה חלקים: העת העתיקה, ימי הביניים והרנסנס, העת החדשה) אם יש התייחסות מפורשת במקורות היהודיים למלחמה. אזכור משתמע מהסוג הזה אין בו צורך, במיוחד שזה אזכור מודרני לגמרי והפרק הכולל התייחסות מודרנית רחב למדי. אם יש משהו מימי הביניים או העת העתיקה שיש בו קשר יותר הדוק למלחמה, זה יהיה ממש מצוין. בבחינת הינה תראו, אפילו בתלמוד מוזכרת המלחמה הזאת. גילגמש • שיחה 10:10, 16 בדצמבר 2013 (IST)

אם הוא היה צודק בפרשנות, הרי שהדי הקרבות הגיעו עד לארצות התלמוד, ושימשו כחומר גלם למדרשי פסוקים, וזה יפה. אבל אכן יתכן שהוא נסחף בפירושו, מתוך רצון להעניק משמעות ריאלית חדשה לקטעים בתלמוד. אם אמצא משהו אעדכן אותך ואת נרו שמארח אותנו כאן באדיבותו... ביקורת - שיחה 10:13, 16 בדצמבר 2013 (IST)

הקטע הזה, מ'תולדות מלחמת היהודים עם הרומאים' של יוסף בן מתתיהו, מן הסתם מוכר לך: ”"ואספסינוס שב אל קיסריה והתכונן לעלות עם כל חילו על ירושלים, והנה באה אליו הבשורה, כי נהרג נירון, כעבור שלש עשרה שנה ושמונה חדשים ושמונה ימים למלכו. כל דברי נירון ודרכיו הרעים, אשר נִבַּל את כבוד שלטונו, במסרו את הממשלה בידי נבלים גדולים כנימפידיוס וטיגלינוס ובידי נבזים מקרב עבדיו המשוחררים, וגם דבר קצו הרע, כאשר התנכלו האנשים האלה עליו להמיתו והוא נעזב מכל שומרי ראשו וברח עם ארבעת עבדיו המשוחררים הנאמנים אל מגרש העיר ושם טרף את נפשו בכפו, והמורידים אותו מכסאו נשאו את עונם כעבור זמן קצר, וכן גם דבר קץ המלחמה בגליה, וכל דברי גלבה, אשר הוקם למושל יחיד (לקיסר) ובא אל רומא מארץ אספמיה, ואחרי כן יצא עליו שם רע בקרב אנשי הצבא, כי הוא איש שפל ונבזה והוא נהרג בראש השוק אשר ברומא, ובמקומו הוקם אתון למושל יחיד, וכל דברי אתון ומלחמתו עם שרי הצבא אשר לויטליוס ומפלתו, וכל דברי המהומות בימי ויטליוס והמלחמה על יד היכל הקפיטוליון, עד אשר הכו אנטוניוס פרימוס ומוצינוס אותו ואת כל לגיונות גרמניה לפי חרב, ובזה שמו קץ למלחמת האחים [ברומא]...”. בקטע זה הוא מתאר את הרקע לכך שאספסיאנוס הסב את תשומת ליבו מהמרד היהודי עקב האירועים ביבשת האירופית, כהכנה להאשמת שמעון בר גיורא וחבריו בחידוש הקרבות וחורבן בית המקדש. ביקורת - שיחה 10:26, 16 בדצמבר 2013 (IST)

הפרשנות של זלוטניק רחוקה מהפשט, ולא הייתי מזכירה. בקטע ממלחמות היהודים, עד כמה שאני מבין, לא מדובר על מלחמת גאליה שהתרחשה שנים רבות קודם. נרו יאיר • שיחה • י"ג בטבת ה'תשע"ד • 11:18, 16 בדצמבר 2013 (IST)

באשר לזלוטניק אכן מדובר ב'קוריוז יהודי' לשמו. באשר ל'מלחמות היהודים': צודק. טעות שלי. 100 שנה הפרש, אולי מדובר בהשלכות של המלחמה ההיא, ומכל מקום כנראה שלא היה רגוע שם גם מאה שנה אחרי הכיבוש ביקורת - שיחה 11:38, 16 בדצמבר 2013 (IST)

היי נרו השארתי איזה שאלה בדף שיחה של אברהם כהנמן אשמח להתייחסותך. בתחילה ערכתי כמה ערכים, בנושא הזה. ואז החלטתי לעצור ולברר קודם, בטח חלק מהנושאים כבר עלו, אז כדאי לברר קודם. היכן דנים בכל הנושאים האלו ואיך מתקבלות ההחלטות? אני יחסית חדשה אז אין לי כל כך מושג. תודה --יעלי 1 - שיחה 01:12, 22 בדצמבר 2013 (IST)

שלום רב, עניתי שם. נרו יאיר • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"ד • 09:42, 22 בדצמבר 2013 (IST)

שאלתי שוב שם. אני מצטערת שאני מטרחנת אבל לדעתי קיבלת את ההחלטה הלא נכונה--יעלי 1 - שיחה 15:26, 22 בדצמבר 2013 (IST)

את לא חייבת להסתפק ב"שאלות", אפשר גם להתווכח... עם זאת, אכן אין צורך להודיע לי בכל פעם שאת עונה, אגיע לזה בעז"ה. נרו יאיר • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"ד • 21:19, 22 בדצמבר 2013 (IST)

בקשת חוות דעת

שלום נרו, לילה טוב(:

אשמח לשמוע חחת דעתך בנושא קישור חיצוני לערך חכמת ההמונים.

שיחה:חוכמת ההמונים#קישור חיצוני בתודה בן נחום - שיחה 18:21, 22 בדצמבר 2013 (IST)

שלום רב, קשה לי לרדת לעומקו של עניין. באופן כללי לא הייתי ממהר לקשר לעבודת מאסטר מערכים רבים, צריך למצוא את הערכים שהיא הכי מתאימה להם, בדרך כלל לא יותר משלושה או ארבעה. נרו יאיר • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"ד • 21:22, 22 בדצמבר 2013 (IST)

אקדמיה בתיכון

ככל שידוע לי, התוכנית קיימת במספר מצומצם של תיכונים בארץ. ‏עמיחי • שיחה 17:57, 23 בדצמבר 2013 (IST)

שלום רב ותודה. האם זה דבר שצריך להכניס בערך של כל תיכון שזה פועל בו? נרו יאיר • שיחה • כ"א בטבת ה'תשע"ד • 09:00, 24 בדצמבר 2013 (IST)

תודה

שלום נרו,

תודה על דבריך. איך אני יכול לראות את "יומן החסימות" שלי? בן נחום - שיחה 11:34, 30 בדצמבר 2013 (IST)

שלום רב. כאן (מגיעים דרך "תרומות המשתמש"). בהזדמנות זאת אני ממליץ לא להתווכח על כל תג, גם אם אתה בטוח שאתה צודק, צריך גם להיות חכם. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בטבת ה'תשע"ד • 12:42, 30 בדצמבר 2013 (IST)

הערתך לגבי אתר מכון נחלת צבי

בסד

שלום רב, לגבי הערתך בנושא מכון נחלת צבי, אם תסתכל היטב תראה שבאתר כתבות רקע על כל חסידות ברסלב מההתחלה ועד היום דברים שבויקיפדיה אין,סרטון קצר על כל הרקע והנושא של אומן שזה הינו דבר הנוגע ללב ליבה של ברסלב, כמוכ רוב המאמרים הינם תורניים עדכניים משבוע לשבוע כפי שתוכל להיווכח בעצמך,בהחלט ישנם גם מאמרים טכניים המתעדכנים מידי תקופה בדברים הנצרכים לכולם, ישנה גם חנות ספרים מקוונת פעילה, סרטונים עם שיעורים המתעדכנים משבוע לשבוע לוח לימוד חדשי המתחלף, ובקיצור כל דבר שחסיד ברסלב ממוצע שמח לעיין בו, וכן אדם מבחוץ שרוצה קצת לדעת רקע עליו יכול למצוא את מבוקשו בקלות. אתר זה לא נופל במאומה מהאתרים האחרים המתפרסמים, אלא אם-כן יש למישהו אינטרס אישי נגדו.

שלום רב. אנא כתוב זאת במקום שבו החל הדיון ונמשיך שם בעז"ה. אל תנסה להאשים האשמות אישיות, אנחנו לא מתרגשים מזה. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בטבת ה'תשע"ד • 14:56, 31 בדצמבר 2013 (IST)

חס ושלום, אין פה שום האשמות אישיות וחבל שכך אתה חושב, סך הכל היה פה עניין להפיץ את העניין של רבינו יותר לעוד ועוד אנשים, (לא חושב שיש בברסלב עוד מכון שהוציא למעלה מ130 ספרים שונים בברסלב ב4 שפות במשך למעלה מ30 שנה, אולי הקרן), אם נראה לך שיש אפשרות להעלות אתר זה מעל במה זו, עוד אנשים יזכו להינות מתורת ברסלב, שיהיה לך חורף בריא והרבה הצלחה וסייעתא דשמיא במה שאתה עושה.

לא אמרתי שהאשמת, אבל רמז היה. הפצת העניין של רבינו לא תשתנה מהוספת עוד קישור לרשימה הארוכה שם. ומעבר לזה, אנא מחל לי אם אחזור על הבקשה לא להמשיך כאן את הדיון. ברכה והצלחה, נרו יאיר • שיחה • כ"ח בטבת ה'תשע"ד • 15:55, 31 בדצמבר 2013 (IST)

שאילה אחרונה: היות ואני ממש חדש פה, ברצוני לדעת האם יש אפשרות להוסיף חומר על חסידות ברסלב בארהב את הרב צבי אריה רוזנפלד זצל ואיך לעשות זאת כמוכ האם יש אפשרות להוסיף את הרב חיים קרמר ואיך לעשות זאת? תודה על העזרה.

שלום לך, אני עדיין ממתין לתשובה, אשמח מאוד להיעזר בך, תודה רבה.

את שתי התשובות הקודמות שלי קראת? ובעברית פשוטה: המקום הוא בדף השיחה של ברסלב, לא כאן. נרו יאיר • שיחה • י"ב בשבט ה'תשע"ד • 13:16, 13 בינואר 2014 (IST)

לצערי ניסיתי שם ולא זכיתי ממך לשום התייחסות,

מה רע בתגובת דרול? הארכת שם מדי ולכן היה לי קשה להגיב. נסה להתקדם איתו, ואם אראה בעתיד הצעה רלוונטית יותר ייתכן שאגיב. נרו יאיר • שיחה • י"ב בשבט ה'תשע"ד • 13:33, 13 בינואר 2014 (IST)

הבעל שם טוב

שלום. תוכל לצטט מהמקור? ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

מספיק שם הספר... אם לא השתכנעת, אנא המשך בדף השיחה של הערך. תודה, נרו יאיר • שיחה • כ"ח בטבת ה'תשע"ד • 15:24, 31 בדצמבר 2013 (IST)

סליחה. אכן מצאתי באלפסי. טעותי הייתה לגבי שימוש בקבלה מעשית, שבה הבעש"ט לא עשה שימוש. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

חיפושים

שלום לכבודו.

למיטב ידיעתי, דפי שיחת משתמש מופיעים במנועי החיפוש (אמנם שמעתי טענה, שלא ברור לי עד כמה היא מדויקת, שדפים במרחב המשתמש מוסתרים ממנועי חיפוש, אך גם לפי הטענה הזו מדובר ב"מרחב המשתמש" ולא "מרחב שיחת משתמש"). כדי למנוע חיפושים, יש להוסיף לדף את מילת הקסם __לא_לחיפוש__. בברכה - קיפודנחש 19:48, 5 בינואר 2014 (IST)

נשמה

לכבוד משתמש: נרו יאיר,

שלום רב,

ישנה מחלוקת ביני ולבין משתמש :Mr. W לגבי הערך נשמה. אינני רוצה להיכנס למלחמת עריכה ולכן אני פונה אליך בהסכמת משתמש:Mr. W על מנת שתגשר או תכריע בינינו.

טענותיי לגבי העריכה של משתמש :Mr. W הן:

1. בפעם הראשונה הוא כתב בצורה די מזלזלת על הרב קוק - "רב יחיד ועוד מהדורות האחרונים"- כאילו אין משמעות לדבריו.

2. בפעם השנייה הוא כתב שזו עריכה טפילה -אני שואל האם לא ראוי להוסיף דעות שונות ביהדות לגבי מושג הנשמה כולל ההבדל בין נשמת יהודי לנשמת גוי?. אני לא אומר שדעתו של הרב קוק היא הדעה הקובעת. אני אשמח אם יוסיפו דעות נוספות בנושא של גדולי ישראל בכל הדורות כולל מדורות ראשונים כולל הרמב"ם והרמב"ן שנדמה לי שיש להם מה לומר בנושא.

אודה לך מאוד אם תוכל לעזור ליישב את העניין בצורה הטובה ביותר.

בברכה,

שמואל בורג - שיחה 21:39, 5 בינואר 2014 (IST)

שלום רב, עניתי שם. נרו יאיר • שיחה • ד' בשבט ה'תשע"ד • 23:32, 5 בינואר 2014 (IST)

סלולרי כשר

מנין לך לגבי מתי המודעות? חוצמזה, שהסמרטפון לא יצא רק לאחרונה. למוטק'ה בלוי היה אחד כבר תקופה ארוכה. תביא תאריך. • צִבְיָה • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ד 20:51, 6 בינואר 2014 (IST)

שלום רב. התבססתי על דברייך "נתיב הוציאו עכשיו וכו'". לענייננו זה לא משנה, כי מי שקורא את השלט רואה שאין חילוקים. אם רצונך להמשיך את הדיון - את ודאי יודעת היכן המקום לעשות זאת. תודה, נרו יאיר • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ד • 20:57, 6 בינואר 2014 (IST)

התעייפתי מראש. ויש בדבריך. יום טוב. • צִבְיָה • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ד 20:59, 6 בינואר 2014 (IST)

שוב מלחמה ושוב יהדות

היי,

הפעם משימה קלה יותר: האם יש אזכור במקורות תלמודיים או יהודיים אחרים למלחמת האזרחים של יוליוס קיסר? אין הכוונה ליוספוס פלאביוס, אלא מקור בעל אופי דתי מובהק. אני רוצה להוסיף את זה בפרק "המלחמה בתרבות". היות שקיסר בחש קצת בפוליטיקה של הממלכה החשמונאית אני מניח שאמור להיות אזכור שכזה למלחמת האזרחים שהוא פתח בה. גילגמש • שיחה 19:19, 9 בינואר 2014 (IST)

שלום רב. לא בטוח שזה יותר קל, אבל אנסה בלנ"ד. אגב, מצאת בסוף משהו לגבי גאליה? נרו יאיר • שיחה • ח' בשבט ה'תשע"ד • 23:39, 9 בינואר 2014 (IST)

לא, אבל הסיכוי היה קלוש. כאן לפי דעתי יש בהחלט סיכוי. גילגמש • שיחה 03:36, 10 בינואר 2014 (IST)

שיחה:בית העלמין היהודי ביפו

היי נרו. עלתה בשיחה הנ"ל סוגייה מאד מעניינת. נטען בערך, שיהודים נמנעו מליהקבר (ולחיות) ביפו בכוונה תחילה. בשל היותה לכאורה כחו"ל. עוד כנראה נטען שגם לאחר שיוסד בה בית קברות, נמנעו מלהיקבר בה והלכו להיקבר בפתח תקווה. אודה לך אם תוכל להתייחס ולחוות דעתך בדף השיחה הנ"ל. במיוחד האם ידוע לך דיון בנושא בתקופה המדוברת ? תודה מי-נהר - שיחה 01:31, 14 בינואר 2014 (IST)

מדליית כסף עבורך!

נרו. כל הכבוד על ההתחשבות. בתקווה להמשך שיתוף פעולה מכובד. שוב כל הכבוד אבגד - שיחה 03:43, 17 בינואר 2014 (IST)

שבוע טוב

אשמח לשמוע דעתך במשתמש:בן נחום/תובנות מהמפגש וגם חשוב - @ --בן נחום - שיחה 23:47, 18 בינואר 2014 (IST)

סליחה

סליחה על העריכה בבירורים, במקור לא התכוונתי להוסיף את הקישור בתגובתך כלל אלא בהסבר שם, טעות של חוסר תשומת לב כנראה, Nurick - שיחה 02:47, 19 בינואר 2014 (IST)

שלום רב וברוך הבא, אני מעריך את זה. פשוט עם העריכה שלך זה היה נראה שאני מיתמם, כאילו חשבתי על אל ארד ההוא אבל התעלמתי ממנו במפגין. תודה , נרו יאיר • שיחה • י"ח בשבט ה'תשע"ד • 09:48, 19 בינואר 2014 (IST)

הרב מרדכי אליהו "צר לי, זהו פירוט מיותר"

על סמך מה הקביעה? יש שם מידע עובדתי שפורסם רבות בעיתונות ואף בעלון של בית החולים. נראה שהרבה אנשים סוברים אחרת ממך. הייתי מפריז וקורא לזה קצת בריונות וויקי, אבל ניחא! Dafuki - שיחה 19:00, 20 בינואר 2014 (IST)

הקביעה מבוססת על רמת הפירוט המקובלת באנציקלופדיות בכלל ואצלנו בפרט. לגבי הסגנון שלך, אם אתה מבין מראש שמשהו מופרז - למה לך לעשות אותו? כך גם יצרת רושם שלילי, וגם הודעת מראש שאתה נוהג באופן מופרז. אם תרצה להמשיך את הדיון - המקום הוא בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • כ' בשבט ה'תשע"ד • 16:21, 21 בינואר 2014 (IST)

המשך דיון מבירורים

בגלל שזה הופך לשיח בין שנינו, אני אמשיך כאן.
ביצעת 13 עריכות בדף השיחה של כפר תפוח אחרי שברוקולי כינה את העיתון אל ארד ורק אחרי תגובתו של גילגמש הערת כי אין צורך להלהיט את האווירה. הכינוי אל ארד לא הפריע לך. גם בדיון בבירורים לא הבנת מה לא בסדר באל ארד ומדוע ברוקולי נחסם בגינו. אתה כותב כי "למנוע מלכתחילה מחוץ לכיכר העיר דיונים בנושאים קנטרניים (כגון נושאים שכבר הוכרעו או סתם הערות קנטרניות שברור שאינן מיועדות לתרום לדיון בונה כלשהו, אלא לנצל את הבמה)".
לכן אני לא מבין.
לא מצאת בעריכתו של ברוקולי בה כינה את עיתון הארץ אל ארד "סתם הערה קנטרנית שברור שאינן מיועדת לתרום לדיון בונה כלשהו, אלא לנצל את הבמה"? --‏sir kiss • שיחה 17:20, 21 בינואר 2014 (IST)

סליחה על ההתערבות, אבל סיר קיס, האם לדעתך לא לגיטימי לחשוב שעיתון הארץ הרויח בדין את כינוי הגנאי שלו "אל ארד"?. כמו כן האם לדעתך לא לגיטימי להביע עמדה זו ולבטא כינוי זה בדפי שיחה של ערכים בויקיפדיה העברית? במידה והתשובה חיובית, האם לרוסיה היינו ולצפון קוריאה דמינו? טיפוסי - דברו איתי 17:47, 21 בינואר 2014 (IST)

סיר קיס, א. אחר שכתבת שלא הערתי לברוקולי, ומתברר שבהחלט הערתי לו, אני חושב שראוי היה שקודם כל תודה בטעותך. ייתכן שאילו היית מודה היה נחסך המשך הדיון. ב. זה מפריע לי שאתה ממשיך לשים בפי כאילו "לא הבנתי מה לא בסדר באל ארד" או שהכינוי הזה לא הפריע לי, אחר שכתבתי פעמים רבות שהוא לא היה צריך להתבטא כך (ואני מבקש שאם אתה ממשיך בדיון לא תתעלם מסעיף זה, אלא תבהיר אם אתה עדיין חושב שלדעתי זה בסדר, או שאתה מבין שגם כאן טעית פעמיים לפחות, ולמרות שכבר העמדתי אותך על טעותך). ג. לגבי מה שציטטת ממני, הרי בלשון שציטטת מפורש שמדובר בדיונים מיותרים לכתחילה, לא בביטויים בעייתיים בדיונים לגיטימיים. ד. אני מזכיר לך שוב את מה שכבר כתבתי, ואתה ממשיך להתעלם: אני דיברתי על מניעת דיונים, לא על חסימה. נרו יאיר • שיחה • כ' בשבט ה'תשע"ד • 17:56, 21 בינואר 2014 (IST)

נרו. פה ממש, שורה מעליך. משתמש טיפוסי כותב כי בגלל שלפי דעתו לעיתון הארץ כינוי גנאי אז מניעת האפשרות לשימוש בכינוי גנאי הופכת אותנו לצפון קוריאה או רוסיה.
למקרה שפספסת, טיפוסי לא טוען שמניעת או איסור הדיון על האם עיתון הארץ הוא מקור לגיטימי הופכת את וויקיפדיה לצפון קוריאה או לרוסיה. הוא לא מסתיר את העובדה כי כל המטרה היא שימוש בכינוי גנאי ותו לא. ואתה לא פוצה פה.
אז אני מודיע שאני טועה ואתה צודק. מעבר לכך אני מגיע למסקנה כי שיקול דעתי אינו מתאים לשמש כמפעיל. תודה שהארת את עיני. --‏sir kiss • שיחה 10:10, 23 בינואר 2014 (IST)

זה מתחיל להזכיר את המשחק התקשורתי של "למה אתה לא מגנה". אני לא מתכוון לגנות בנפרד כל אמירה כנגד הארץ, את עמדתי בעניין הבהרתי כמה פעמים כולל בדיון הנוכחי, ודי בכך. מאידך, אני יכול לתת לך רשימה של דברים שלא גינית, כולל הסגנון של אורי בדף השיחה של כפר תפוח ובבירורים. את השורה האחרונה שלך לא הבנתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בשבט ה'תשע"ד • 14:26, 23 בינואר 2014 (IST)

טעות סופרים נפלה בדבריך, נרו יאיר. התכוונת לפגמי הסגנון שלך' בדף הבירורים ובדף השיחה של כפר תפוח. אני אכן מצטרף לתמיהתך זו. אורי • שיחה 14:39, 23 בינואר 2014 (IST)

משתמש:נועם מאורי/חבר הקיני

האם תוכל להגיד לי מה לתקן בערך? החונך שלי הפנה אותי אליך --נועמאורי - שיחה 15:59, 23 בינואר 2014 (IST)

שלום רב וברוך הבא. ראשית - ערכתי. מעבר לזה, כדאי לחפש מידע נוסף, בפרט על ייחוסו המשפחתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בשבט ה'תשע"ד • 18:01, 23 בינואר 2014 (IST)

כתבתי את המידע הנוסף שמצאתי על ייחוסו המשפחתי. יש עוד הערות? --נועמאורי - שיחה 15:46, 24 בינואר 2014 (IST)

זה לא מספיק. יש הרבה חומר על הקינים, שהיו בקשר במשך דורות גם עם ישראל וגם עם עמלק (הערך אצלנו גם כן קצר מאוד ולא מספק). כדאי לחפש ב"דעת מקרא", אנצ' מקראית וכדומה. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בשבט ה'תשע"ד • 21:51, 26 בינואר 2014 (IST)

הי

היי נרו, כפי שתוכל לראות בדיון הערך, השינוי מגובה בשיחה בין יעקב בויקי לערןב באוקטובר 2006.

שלום רב, כפי שכבר ראית בתבנית שהוספתי בדף שיחתך, המקום לדון הוא בדף השיחה של הערך. אנא פנה/י לשם והסבר את הדברים בפירוט. אם תהיה הסכמה תוכל לשנות. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בשבט ה'תשע"ד • 16:38, 26 בינואר 2014 (IST)

יוסף סרגוסי (רב)

תוכל להסתכל בגירסאות קודמות. כמו"כ לדעתי יש לבטל את הסוגריים בשם הערך. אין משמעות נוספת. תודה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שלום רב. הכוונה שלך נכונה, אבל טעית בעניין השנים. אם תתקן את זה ותצרף מקורות (כדאי להסתייע בערך באנגלית) אני לא חושב שישחזרו אותך, ואם כן - פתח דיון בדף השיחה שם. זה נכון גם לגבי הסוגריים. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בשבט ה'תשע"ד • 21:46, 26 בינואר 2014 (IST)

צודק. טעיתי. אבל הוא לא שיחזר אותי בגלל זה. במקרים כאלו מתקנים. תוכל לעשות זאת בעצמך? (אני לא אמור לפתוח דיון בדף שיחה על הוספת תאריך עברי, ושיפצור בסיסי לערך שאמור להיות מראה לערכים אחרים). ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אני מתנצל, לא פנוי לזה כרגע. תנסה מה שהצעתי, ואם צריך תפנה לכאן. הסיכויים טובים בעז"ה. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בשבט ה'תשע"ד • 00:04, 27 בינואר 2014 (IST)

חבל. תודה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שחזרתי בדיוק בגלל זה. אני לא יכול לבדוק את היתר, אבל זה בפירוש היה מוטעה (חישבתי עם מחשבון) מעבר לזה אין לי מה לתרום לדיון. אני עצמי לא מוסיף עריכות כאלה. גילגמש • שיחה 14:16, 27 בינואר 2014 (IST)

א"כ סליחה. להבא, נא נמק. לוויקיפד ותיק אמורה להיות טביעת עין על עריכה רצינית. כל השאר היה רק עיצוב בבלאגן. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

לעתים קשה לדעת אם זו השחתה או עריכה רצינית. זה חלק מהמחיר על ההחלטה שלך לעזוב את שם המשתמש... נרו יאיר • שיחה • כ"ו בשבט ה'תשע"ד • 14:33, 27 בינואר 2014 (IST)

אם עריכה אחת איננה נכונה, הכל חשוד כלא נכון. גילגמש • שיחה 14:34, 27 בינואר 2014 (IST)

לדעתי לפי הויקיזציה ניתן לזהות, בכל אופן, האשמה בעיקר בי. ואם שניכם כאן, אולי שמישהו ישמיט את הסוגריים משם הערך. הם מיותרים. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אהלן נרו יאיר

הופנתי אליך ע"י המשתמש בן ציון (ציון הלוי)

יש תחום עניין מסוים שקשור לתחום המומחיות שלך כאן בויקיפדיה שיש לי בו חומרים רבים ושהוא אמר שאוכל לפנות אליך/ לחבור אליך כדי לכתוב עליו.

האם אפשר להתכתב במייל?

המייל שלי

erezjosef@gmail.com

תודה מראש, --ארזון1234 - שיחה 08:25, 28 בינואר 2014 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אתה יכול לשלוח מייל דרך "שליחת דואר אלקטרוני" בסרגל בצד ימין. עם זאת, באופן כללי, לצערי אין לי כ"כ זמן להשקיע בפרויקטים. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בשבט ה'תשע"ד • 10:58, 28 בינואר 2014 (IST)

ליתר דיוק, הפנתי אותו לגבי שאלה ספציפית ציון הלוי • שיחה • תרמת לויקיטקסט? • כ"ז בשבט ה'תשע"ד 16:41, 28 בינואר 2014 (IST)

הרצאתי

שלום נרו יאיר

אם יהיה לך זמן לקרוא את משתמש:בן נחום/תובנות מהמפגש, אשמח לשמוע אם אתה מסכים באופן כללי עם ה"הנחות יסוד" שכתובות בו, ובכלל אם יש לך הערות לגבי התוכן ו/או הניסוח. בן נחום - שיחה 10:25, 27 בינואר 2014 (IST)

שלום רב, אני מסכים ואין לי הערות משמעותיות. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בשבט ה'תשע"ד • 10:59, 28 בינואר 2014 (IST)

ישיבת שערי שמועות

שלום נרו יאיר, אודה לך אם תתייחס לבקשת מחיקת הערך בבק"ש. בברכה, --אילילה - שיחה 12:11, 30 בינואר 2014 (IST)

העורך אחראי לעריכותיו

שלום לך.

לא רציתי להמשיך ולהכביד על דף השיחה של מחסום watch, אבל נקלענו שם לדיון צדדי שרציתי להבהיר: כתבת שאתקשה להצביע על דף מדיניות שאומר שעורך בוויקיפדיה אחראי על עריכותיו. יתכן בהחלט שזה נכון - לא זכור לי שראיתי במקום כלשהו ניסוח של כלל כזה, ובכל זאת זה נראה לי כא"ב של עריכה בוויקיפדיה. איך אפשר לערוך כאן ולא להכיר בעובדה שמי שעורך אחראי על עריכותיו?

החזרת ניסוח לקוי או שגוי לערך שהוסר בידי עורך קודם, כאשר אתה מתנגד לעריכה, מתאפשרת בצורה מאד מוגבלת ומצומצמת, כחלק ממנגנון "משמעתי" של טיפול במלחמות עריכה ("החזרת הערך לגרסה יציבה"), אבל מדובר במנגנון מוגדר היטב ומוגבל (לדעתי האישית נעשה בוויקיפדיה בעברית שימוש לרעה במנגנון הזה באופן נרחב, אבל זה שוב דיון אחר).

אבל אי אפשר לבצע עריכה חדשה, תוך החזרת ניסוח שהיה קיים בערך באחת הגרסאות הקודמות, ויחד עם זה "להתנער מאחריות" לחלק מהעריכה בנימוק "זה היה בערך קודם". מעולם לא היה כלל כזה, וקשה לחשוב על נימוק כלשהו המצדיק אותו. אם אינך מוכן לעמוד מאחורי ניסוח כלשהו, אל תוסיף אותו לערך. העובדה שאחת הגרסאות הקודמות הכילה ניסוח דומה או זהה לא יכולה לשמש "כיסוי". בברכה - קיפודנחש 19:32, 2 בפברואר 2014 (IST)

שלום רב. התלבטתי אם לא לכתוב לך אימייל, הסגנון שבו כתבת שם לא מתאים לך ונדמה לי שלקחת את העניין קשה מדי. כמובן שעורך אחראי לעריכותיו, זה לא הדיון. לא התלהבתי מהלשון שהייתה בערך, וניסיתי מעט לשפרה, אבל היא בהחלט עדיפה בעיניי על השינוי שבוצע לאחרונה (וחורץ עמדה פוליטמת). הערכתי שבנושא רגיש לא יהיה נכון לשנות מעבר לזה. זה לא "כיסוי", זה הרע במיעוטו לאור הנסיבות. נרו יאיר • שיחה • ב' באדר א' ה'תשע"ד • 19:37, 2 בפברואר 2014 (IST)

דעתך בבקשה

ברצוני לאחד את הערכים מצוות עונה ויחסי אישות (הלכה), לערך אחד שיקרא "מצוות עונה". לשם "יחסי אישות" נעשה דף פירושונים שיפנה ל-יחסי מין ול-מצוות עונה. להלן טיוטה שהכנתי: משתמש:Yosichen/מצוות עונה. 3 סיבות לאיחוד:

• שני הערכים עוסקים באותו נושא - יחסי מין בין איש ואישה נשואים, על פי היהדות. פשוט מיותר, וגם חבל שיהיו כאלו שימצאו רק ערך אחד ויפספסו את הערך השני.
• כרגע, נראה בבירור בדפי השיחה של הערך "יחסי אישות", שרובם טועים לחשוב שהערך "יחסי אישות" הוא "יחסי מין ביהדות" - מיניות ביהדות, בעוד שהערך מתעסק רק ביחסים בין איש ואישה נשואים.
• שם הערך "יחסי אישות" הוא שם בעייתי מאוד, בגלל שהרבה משתמשים בו כתחליף למילים "יחסי מין". מה גם שהכינוי הזה "יחסי אישות" אינו שימושי אצל החרדים, שאם זה היה המונח המקובל הם היו הראשונים להשתמש בו, מה שאומר שהוא לא הכינוי המתאים.

מה דעתך? יוסי2 - שיחה 11:40, 4 בפברואר 2014 (IST)

שלום רב. האם יחסי אישות בין איש ואשתו אינם משתרעים מעבר למצוות עונה? עם זאת, אני סומך על שיקול דעתך, כמי שהשקיע רבות בנושאים האלה. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר א' ה'תשע"ד • 13:15, 4 בפברואר 2014 (IST)

אני לא יודע אם יש הבדל בין מצוות עונה ליחסי אישות. יחד עם זאת, אני כן מציע לשכתב את הערך לפי המתווה שהציע גרפילד. כלומר, קיצוץ חלק ניכר ממנו והעברת החלק המקוצץ לערכים אחרים והתמקדות בסוגיה ההלכתית ולא בדוגמאות השונות כפי שהן מפורטות כעת בערך. ערך כזה, בעל אופי הלכתי טהור כן יכול להיות ממוקד ולאו דווקא להסתמך על מחקר מדעי וכך להיות מומלץ. גילגמש • שיחה 13:34, 4 בפברואר 2014 (IST)

Gilgamesh, אכן דיברתי עם גרפילד בטלפון וסיכמנו 3 דברים: יתווסף פרק שנקרא מיניות ביהדות שיקשר לערכים נוספים בתחום. 2. הערך יחולק ל-2 נושאים מרכזיים, החלק הרעיוני, והחלק ההלכתי-מעשי. 3. הפרק על הדרכה יוסב לפרק של "יחסי אישות בהיסטוריה ההלכתית". אך עדיין, כפי שציינתי, יש בעיה קשה עם שם הערך הנוכחי. אז קודם אני מטפל בבעיה זו, ואחר כך אני יעבור לטיפול בפרטים בתוך הערך. אגב, אחת שעושה דוקטורט בתחום שלחה לי קצת מחקר מדעי - יתכן שזה יהיה רלוונטי לערך.

נרו, בקשר לשאלתך, כתבתי פרק מיוחד שמתייחס לנושא זה: משתמש:Yosichen/מצוות עונה#יחסי אישות ללא מצוות עונה. יוסי2 - שיחה 13:59, 4 בפברואר 2014 (IST)

שלום, בקשר לדף של ישעיהו ליבוביץ, פניתי לבוררות אצל slav4. דרושה הסכמתך כמובן.

א. יש לי שלושה תנאים: א. שתפסיק עם מלחמות העריכה. ב. שתתמקד בגופם של דברים ולא בטענות או בהתקפות אישיות על מי שלא מסכים איתך. ג. שהדיון יתנהל בנחת ולא בלחץ זמנים. יש לי עוד דברים לעשות חוץ מהפרט הזה. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר א' ה'תשע"ד • 19:54, 4 בפברואר 2014 (IST)

א. לא ערכתי מלחמת עריכה. זו דעתי הכנה לגבי הערך ומכיון שלא היה לנו בורר, לא יכולתי להזניח אותה (ר' ערך כל דאלים גבר) ב. יכול להיות שהיתה נימה של מתקפה, ברשלנות מצידי ואני מתנצל בכנות אם זה כך. אשתדל מאוד להזהר יותר להבא. לשון הרע כנגד כולם. ואני ממליץ לכבודו גם לבדוק אצל עצמו אם לא היתה לו לשון הרע כלפיי ... ג. בסדר גמור. אין לי ולא היתה לי כונה לבצע מחטף.

חזרה שלוש או ארבע פעמים על עריכה שיש לה התנגדות היא מלחמת עריכה למהדרין מן המהדרין. כמובן שזו דעתך לגבי הערך, אבל גם לאחרים יש דעות כנות. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר א' ה'תשע"ד • 23:13, 4 בפברואר 2014 (IST)

זו דעתי על הערך ועליה נלחמתי באותה מידה שאתה נלחמת. הדעה שלך לגיטימית כמו הדעה שלי. אני לא צריך לסגת רק מפני שלאחר יש דעה אחרת. אם אין אפשרות להגיע לפשרה אז הולכים לבוררות. אם אינך רוצה בבוררות זה בסדר. היות ואתה אדם דתי בהחלט הייתי מעדיף שנסגור זאת בינינו. אם לא, נראה מה נעשה הלאה. יום טוב.

אתן לך קרדיט שפשוט עוד לא הבנת, למרות ניסיונות ההסבר גם בדף השיחה שלך. אנא שים לב היטב: גם אצלנו כל המשנה ידו על התחתונה. אי אפשר לשנות ללא הסכמה, ומי שמשנה הוא הנכנס למלחמת עריכה ועלול להיחסם. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 08:51, 5 בפברואר 2014 (IST)

חבר, דבר תכלס. מה אתה רוצה לעשות. רוצה להגיע לבירור ? סבבה. רוצה לנסות לסגור זאת בינינו ? עוד יותר סבבה. לא זה ולא זה ? אני מבקש תשובה פשוטה לשאלה פשוטה.

לא צריך להתרגש. ביקשתי מפקמן להגיב בדף. גילגמש • שיחה 09:06, 5 בפברואר 2014 (IST)

לאלמוני, אתה ממשיך עם העוקצנות. עניתי כבר בפעם הראשונה לשאלה שלך, אני מסכים בכפוף לשלושת התנאים. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 09:07, 5 בפברואר 2014 (IST)

שום עוקצנות. לא ענית לי וביקשתי תשובה. אודיע לאריאל על הבוררות. אודה לך אם תודיע לאריאל כי צריך ותק כדי ליצור עמו קשר 5.102.209.39 09:20, 5 בפברואר 2014 (IST)

"לדוברות בתי המשפט (לא השופטים, שגם זה קשה להאמין, אלא אנשי מקצוע בתחום יחסי ציבור!) אין מושג איך ויקיפדיה עובדת," יש לך כאן שגיאה בעברית ושגיאה בהתנהגות- מה לך לקבוע שאין להם מושג איך ויקיפדיה עובדת? Nachum - שיחה 10:39, 5 בפברואר 2014 (IST)

אני לא בטוח מה כוונתך (דוברות יש לקרוא בשורוק, ובסך הכול התייחסתי למה שאמרו קודמיי), אבל אם אתה מרגיש צורך לדון בזה יש לעשות זאת במקום שבו החל הדיון. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 10:54, 5 בפברואר 2014 (IST)

לאחד?

היי,

ראה בבקשה: מלכי יהודה וישראל‎. אני שוקל לאחד את הערך הזה עם שלושה ערכים (ממלכת ישראל האמוחדת, ממלכת ישראל וממלכת יהודה) תחת פרק רלוונטי (מלכים). לדעתי הערך הזה סתם מנותק מההקשר. אני גם שוקל לכתוב את הערך על ממלכת ישראל. אתה מכיר אולי ספרות אקדמית רלוונטית? גילגמש • שיחה 11:48, 5 בפברואר 2014 (IST)

כנראה לא ראית את הפניה אז אני מזכיר לך (המערכת החדשה מעצבנת - לא רואים פניות ישנות כמו בעבר). גילגמש • שיחה 10:32, 6 בפברואר 2014 (IST)

שלום גילגמש, אכן פספסתי את זה בין פניות אחרות כפי שניתן לראות. זה נשמע לי הגיוני. ספרות אקדמית - יש הרבה על ספר מלכים, אני לא יודע להצביע מה עדיף. נרו יאיר • שיחה • ו' באדר א' ה'תשע"ד • 11:00, 6 בפברואר 2014 (IST)

בסדר, תודה. אני מתכנן עכשיו את הערך הזה. יש שם הרבה דברים מעניינים. אני מניח שיהיה מידע על תולדות הממלכה גם במקורות היהודיים (תלמוד וכו). גילגמש • שיחה 11:02, 6 בפברואר 2014 (IST)

ישעיהו ליבוביץ האנשה

שלום, בקשר לדף של ישעיהו ליבוביץ, פניתי לבוררות אצל slav4. דרושה הסכמתך כמובן. א. יש לי שלושה תנאים: א. שתפסיק עם מלחמות העריכה. ב. שתתמקד בגופם של דברים ולא בטענות או בהתקפות אישיות על מי שלא מסכים איתך. ג. שהדיון יתנהל בנחת ולא בלחץ זמנים. יש לי עוד דברים לעשות חוץ מהפרט הזה. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר א' ה'תשע"ד • 19:54, 4 בפברואר 2014 (IST) א. לא ערכתי מלחמת עריכה. זו דעתי הכנה לגבי הערך ומכיון שלא היה לנו בורר, לא יכולתי להזניח אותה (ר' ערך כל דאלים גבר) ב. יכול להיות שהיתה נימה של מתקפה, ברשלנות מצידי ואני מתנצל בכנות אם זה כך. אשתדל מאוד להזהר יותר להבא. לשון הרע כנגד כולם. ואני ממליץ לכבודו גם לבדוק אצל עצמו אם לא היתה לו לשון הרע כלפיי ... ג. בסדר גמור. אין לי ולא היתה לי כונה לבצע מחטף. חזרה שלוש או ארבע פעמים על עריכה שיש לה התנגדות היא מלחמת עריכה למהדרין מן המהדרין. כמובן שזו דעתך לגבי הערך, אבל גם לאחרים יש דעות כנות. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר א' ה'תשע"ד • 23:13, 4 בפברואר 2014 (IST) זו דעתי על הערך ועליה נלחמתי באותה מידה שאתה נלחמת. הדעה שלך לגיטימית כמו הדעה שלי. אני לא צריך לסגת רק מפני שלאחר יש דעה אחרת. אם אין אפשרות להגיע לפשרה אז הולכים לבוררות. אם אינך רוצה בבוררות זה בסדר. היות ואתה אדם דתי בהחלט הייתי מעדיף שנסגור זאת בינינו. אם לא, נראה מה נעשה הלאה. יום טוב. אתן לך קרדיט שפשוט עוד לא הבנת, למרות ניסיונות ההסבר גם בדף השיחה שלך. אנא שים לב היטב: גם אצלנו כל המשנה ידו על התחתונה. אי אפשר לשנות ללא הסכמה, ומי שמשנה הוא הנכנס למלחמת עריכה ועלול להיחסם. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 08:51, 5 בפברואר 2014 (IST) חבר, דבר תכלס. מה אתה רוצה לעשות. רוצה להגיע לבירור ? סבבה. רוצה לנסות לסגור זאת בינינו ? עוד יותר סבבה. לא זה ולא זה ? אני מבקש תשובה פשוטה לשאלה פשוטה. לא צריך להתרגש. ביקשתי מפקמן להגיב בדף. גילגמש • שיחה 09:06, 5 בפברואר 2014 (IST) לאלמוני, אתה ממשיך עם העוקצנות. עניתי כבר בפעם הראשונה לשאלה שלך, אני מסכים בכפוף לשלושת התנאים. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 09:07, 5 בפברואר 2014 (IST) שום עוקצנות. לא ענית לי וביקשתי תשובה. אודיע לאריאל על הבוררות. אודה לך אם תודיע לאריאל כי צריך ותק כדי ליצור עמו קשר 5.102.209.39 09:20, 5 בפברואר 2014 (IST)

אנונימי יקר, אני מתכוון לעמוד על התנאים שכתבתי לעיל. אחד מהם היה קצב נינוח וללא לחץ. ביממה האחרונה פנית כבר שבע פעמים לדף השיחה הזה, רובן לדעתי מיותרות והנוכחית מטרתה לא ברורה. לאור זאת, אני מבקש שלא תפנה יותר בעניין זה לדף השיחה הנוכחי. הבוררות תתנהל בדף השיחה של הערך, ואם אשכח ממנו לזמן רב מדי (וודאי הכוונה אינה לשעות) - מן הסתם אריאל ידאג להזכיר לי. אני גם לא מעוניין לפנות בשמך אליו וכדומה, תמצא לזה פתרונות אחרים בבקשה. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 17:39, 5 בפברואר 2014 (IST)

כל שעשיתי הוא לעשות פיסקה נפרדת למה שהיה קודם מבולגן בפיסקה אחרת למען הסדר הטוב. לא הוספתי שום תוכן חדש. לא פניתי אליך 7 פעמים. ואני מודיע לך בזה שמבחינתי אתה מוציא עלי לשון הרע ומתנהג בצורה לא נאותה באופן כללי, כלפיי. אל תחכה ליום כיפור כדי לבקש סליחה. אין לי מושג מה אריאל ראה ומה לא. לא ביקשתי ממך לפנות אליו בשמי, אלא בשם שנינו שמעוניינים בבוררות. אם אתה חושב שאריאל מודע להסכמתך אין לי עוד מה להוסיף עד הבוררות. ממש אין לך מה לדאוג בנוגע לפניות אליך, שנראה שרק מעוררות חטאים אצלך .

ספרתי עכשיו שוב. פנית עד רגע זה, ביממה האחרונה, 8 פעמים. תוכל גם אתה לספור ב"גרסאות קודמות". עושה רושם שגם בתנאי השני שלי אתה מתקשה לעמוד. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 18:09, 5 בפברואר 2014 (IST)

חבר הקיני

בטעות שחררתי את הערך. להחזיר אותו למרחב המשתמש שלי או לעבוד עליו כבר ממרחב הערכים? --נועמאורי - שיחה 18:24, 6 בפברואר 2014 (IST)

שלום רב, אני רואה שכבר חזר למרחב המשתמש. נרו יאיר • שיחה • ו' באדר א' ה'תשע"ד • 20:34, 6 בפברואר 2014 (IST)

ישיבת פוניבז'

בעניין הבוררות האברך אכן צודק, אך לדעתי אין מקומו של פרט זה בערך, רק לאחר פסק הבורר • חיים 7 • (שיחה) • י' באדר א' ה'תשע"ד • 20:03, 10 בפברואר 2014 (IST)

צודק, לא דייקתי, ואני מסכים גם לסיפא. נרו יאיר • שיחה • י' באדר א' ה'תשע"ד • 20:48, 10 בפברואר 2014 (IST)

חסידות סאטמר

מדוע שחזרת את העריכה שלי בערך חסידות סאטמר? יש לי תחושה שיש לך כאן מטרה עידו שטיינר - שיחה 11:35, 13 בפברואר 2014 (IST)

שלום רב. זה קצת מצחיק. הוספת קישורים רבים לאתר של הרב שיק (אבל לך, בניגוד אליי - אין שום מטרה). את חלקם הסרתי, וטרחתי להסביר בדף שיחתך מדוע. המקרה של סאטמר היה אחד הקיצוניים (הביקור של הרבי מסאטמר אצלכם היה ודאי חשוב עבורכם, אבל זניח בתולדות חסידות סאטמר), ולגביו כתבת בפירוש בדף השיחה שלך שאתה מבין. חזרת בך? אם עוד לא השתכנעת - אפשר להמשיך את הדיון לגבי הקישור בדף השיחה של חסידות סאטמר. בהזדמנות זאת אבהיר שחשדות ביחס למטרות שלי לא יגרמו לי להקפיד פחות שלא יהיו הטיות בערכים לטובת פלגים מסוימים וכדומה. נרו יאיר • שיחה • י"ג באדר א' ה'תשע"ד • 11:45, 13 בפברואר 2014 (IST)

עידו שטיינר לנרו יש הרבה מטרות.בעיקר להציק ולעשות נזקים -- ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אפשר להקים קואליציה של מי שלא מצליחים לקדם אצלנו את מי שהם חפצים ביקרם (במקרה של האנונימי דנן, יחיאל אפרים יצחק), אבל התקפות אנונימיות לא מתקבלות כאן בברכה. אם יהיה צורך אבקש הגנה על הדף. נרו יאיר • שיחה • י"ג באדר א' ה'תשע"ד • 12:02, 13 בפברואר 2014 (IST)

אברהם נשר (אדלר)

בוודאי תבחין שאני מאוד נסער בעקבות מה שקרה באברהם נשר (אדלר). עדירל - שיחה 20:45, 15 בפברואר 2014 (IST)

מרדכי ליפו

בוקר טוב, אני כויקיפד חדש וטרי חשבתי לתומי שהערך על ד"ר מרדכי ליפו הוא חשוב. האמת שהתכוונתי לערוך אותו כטיוטה ולא שהוא יצא לאור בוודאי במצבו. 1. האם יש דרך למשוך אותו חזרה. לטיוטות שלי? 2. אשמח לדעת מה אתה חושב על אדם שהיה רופא של רבנים חשובים בציונות הדתית האם הוא ראוי לערך או לא? שמואל א - שיחה 11:15, 16 בפברואר 2014 (IST)

שלום רב וברוך הבא. 1. אין שום בעיה, בקש זאת בדף השיחה של הערך. 2. אני לא חושב שזה רלוונטי. אפילו רופא של ראשי ממשלות אין חשיבות אוטומטית, אם כי זה יכול להצטרף לדברים אחרים. נרו יאיר • שיחה • ט"ז באדר א' ה'תשע"ד • 11:22, 16 בפברואר 2014 (IST)

1. תודה, אבקש בדף השיחה שלי. 2. יש לי עוד קצת עבודה לעשות(בעיקר להביא מקורות), אבל אני חושב שחשיבותו כהוגה דעות והחיבור המייחד שלו בין בדת לבין הרפואה היא הדבר שמייחד אותו. אבל זאת בהמשך כשהדבר יהיה רלוונטי.שמואל א - שיחה 12:45, 16 בפברואר 2014 (IST)

עדיף, כאמור, שתבקש בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • ט"ז באדר א' ה'תשע"ד • 12:46, 16 בפברואר 2014 (IST)

העריכה בנסים קרליץ

ה"בן תורה" שחזר שם שחזור שלי, וכנראה הפיל אותך בפח. זו באמת תוספת לא לענין, בפרספקטיבה של שבוע הבא, אם לא יקרה משהו דרמטי. זה לא מקובל ולך אני לא צריך להגיד את זה. עקוב, במטותא, אחרי ההיסטוריה האחרונה של הערך. ותעשה כהבנתך. ביקורת - שיחה 19:58, 17 בפברואר 2014 (IST)

נ.ב. יותר מזה - הוא "הודה" לי, מכיר את הפונקציות הבחור, חיכה זמן מה ואז שינה שוב, לא באמצעות שחזור. ביקורת - שיחה 20:00, 17 בפברואר 2014 (IST)

תמחק חופשי, אני מקבל את עמדתך. נרו יאיר • שיחה • י"ז באדר א' ה'תשע"ד • 20:01, 17 בפברואר 2014 (IST)

בוצע. יש לרב הזה חסידים כל כך שרופים שטורחים ליידע גם כאן על מחלתו? מוזר. ביקורת - שיחה 20:17, 17 בפברואר 2014 (IST)

ישעיהו ליבוביץ - בוררות

שבוע טוב נרו, אתה מעוניין? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 19:50, 22 בפברואר 2014 (IST)

שבוע טוב. עמדתי לא השתנתה, שלושת התנאים שלי נותרו בעינם: א. שהאלמוני לא ינהל מלחמות עריכה (בפרט לא אם יפסיד בבוררות). ב. שהאלמוני יתמקד בגופם של דברים ולא בטענות או בהתקפות אישיות (לדעתי זה יהיה הסעיף הבעייתי ביותר). ג. שהדיון יתנהל בנחת ולא בלחץ זמנים, ובמסגרת זה אם יהיה צורך תפנה אתה לדף שיחה זה, לא הוא. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באדר א' ה'תשע"ד • 20:03, 22 בפברואר 2014 (IST)

ערך של המומחה?

היי,

ראה בבקשה: יוסף שגדרי. גילגמש • שיחה 13:18, 25 בפברואר 2014 (IST)

שלום רב. בינתיים מחקו, אבל לפי השם - קרוב לוודאי. יש לך את הכתובת של המחבר? נרו יאיר • שיחה • כ"ה באדר א' ה'תשע"ד • 18:43, 25 בפברואר 2014 (IST)

זה היה אותו ערך. ♠ גיל כ. (שיחה) ♠ 18:56, 25 בפברואר 2014 (IST)

לא, אין לי אבל אפשר לבקש מהמפעילים שיגידו לך את הכתובת. גילגמש • שיחה 19:07, 25 בפברואר 2014 (IST)

התפתחות בהצבעה שלקחת בה חלק

שלום,

לקחת חלק בהצבעה אודות מחיקת הערך "משפריצות". ראה בבקשה את השינוי המהותי שחל בנסיבות המקרה בויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:משפריצות#סגירת ההצבעה?. אם אתה מסכים עם סיום ההצבעה תגיב שם בבקשה. גילגמש • שיחה 15:02, 3 במרץ 2014 (IST)

נכון?

ראה בבקשה פה: [3] גילגמש • שיחה 06:10, 4 במרץ 2014 (IST)

שלום רב. בגדול כן, ניסחתי ודייקתי מעט יותר. נרו יאיר • שיחה • ב' באדר ב' ה'תשע"ד • 09:28, 4 במרץ 2014 (IST)

"הארץ" שוב משקר

מאמר המערכת ב"הארץ" טען שנפתלי בנט אמר שמטרת החוק ישראל כמדינת הלאום של העם היהודי היא להפוך את אזרחיה הערבים של ישראל לאזרחים סוג ב', בעוד שבנט אמר בפירוש בנאום: "מדינת ישראל שוגה פעמיים. אנחנו לא מבהירים שזו מדינת הלאום של העם היהודי, וברמה האזרחית - אנחנו לא מספיק טובים. צריך לעבוד בכל הכוח כדי לשלב את הערבים בכלכלה ובחברה הישראלית". (מקור: https://www.makorrishon.co.il/nrg/app/index.php?do=blog&encr_id=f2b4c1b55be76d1e6d7b777256ea0370&id=4909 בן-דרור ימיני, מעריב). מצד אחד "הארץ" שוב נתפס בשקר בוטה ממניעים אידיאולוגיים ואני לא מבין איך אפשר עוד להסתמך על משהו שכתוב בעיתון הזה כשזה נוגע לכתבות ומאמרים בנושאי ציונות והסכסוך הישראלי-פלסטיני. מצד שני, הייתה התנגדות במזנון להכרזה על "הארץ" כמקור לא אמין. אז מה לעשות בנושא? בברכה, MathKnight ✡ (שיחה) 14:02, 7 במרץ 2014 (IST)

שלום רב. לאיזה דיון במזנון כוונתך? קשה להכריז על הארץ כמקור בלתי אמין באופן גורף, אבל ודאי שיש צורך להיזהר איתו כמקור יחיד (לא יחיד בערך, אלא בכלל) בנושאים עדינים, וזה נכון למעשה לגבי רוב אם לא כל התקשורת בישראל (ואולי גם בעולם). חלקה מסיבות אידאולוגיות, חלקה בשל שטחיות. נרו יאיר • שיחה • ז' באדר ב' ה'תשע"ד • 10:31, 9 במרץ 2014 (IST)

בוקר טוב

הוספתי פסקה חדשה, בערך הרב שטיינמן, אשמח אם תעבור על העניין ותראה אם הוא נכתב כשורה. ייתכן וקישור אחד בהערות השוליים לא עלה יפה--גיא22 - שיחה 09:16, 9 במרץ 2014 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מניין לנו שהרב שטיינמן הוא שכינס את כל המועצות יחד ואת ההפגנה? זהו לכאורה מפעל משותף. אני מציע שתפתח פרק בנושא בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • ז' באדר ב' ה'תשע"ד • 10:28, 9 במרץ 2014 (IST)

ההפגנה היא כמובן מפעל משותף, שנולד עם המועצות. וגם המועצות הן מפעל משותף אלא שהוא או מקורביו העלו את הרעיון, לאיחוד. http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%9E%D7%A8%D7%9F-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A9%D7%98%D7%99%D7%99%D7%A0%D7%9E%D7%9F-%D7%A2%D7%A6%D7%A8%D7%AA-%D7%9E%D7%97%D7%90%D7%94-%D7%A2%D7%A0%D7%A7%D7%99.html

בכל מקרה אני אפתח שם בדף שיחה. רק טוב. גיא22 - שיחה 14:58, 9 במרץ 2014 (IST)

יש איזה משתמש בשם גרש שהחליט לבטל את כל התרומה שעבדתי עליה, ללא הסבר, ממש בזלזול, המדובר נכנס איתי למלחמות עריכה, ולכן בשלב זה אני מסיר את ידי מהעניין, ואני סומך את ידך לטפל בזה כראות עינך בברכה --גיא22 - שיחה 18:03, 9 במרץ 2014 (IST)

גרש הוא משתמש חשוב. כשמבטלים עריכה שלך אל תחזיר אותה, כי אז אתה הוא שנכנס למלחמת עריכה, בניגוד לגירסה יציבה. אעיין בזה בהמשך בלנ"ד. נרו יאיר • שיחה • ז' באדר ב' ה'תשע"ד • 20:19, 9 במרץ 2014 (IST)

בפסקה המתייחסת לאישור החוק של גיוס בחורי ישיבות, שהוסיף דוד שי, וסידרת אתה. הייתה גרסה של המשתמש גר צדק (לא שלי...) שהביאה ביטוי לעוד פעולות שנקט הרב שטינמן במהלך אישור החוק, וכבודו שיחזר את זה, בטעות או לא, בכל מקרה צריך לתת לזה ביטוי לדעתי, כי לולי זה יכול להתקבל הרושם, שמה שהוא עשה, זה רק לגדף, כמדומני שגם בדף השיחה הושגה הסכמה על זה. הפסקה כולה חדשה כך שאין את האמתלה של גרסה יציבה. אשמח אם תוכל לבדוק את זה כשיתאפשר לך. בברכה--גיא22 - שיחה 01:30, 20 במרץ 2014 (IST)

שוב שלום. אני הורדתי כי היה ויכוח על הניסוח ולכן פניתי לדף השיחה. לאחר סיום הדיון הוחזר הקטע. חיים הוא שהוריד בסופו של דבר את המשפט שאתה מדבר עליו, ואני יכול להבין למה: לא הרב שטיינמן החליט על העצרת, אלא שלוש המועצות פלוס העדה החרדית. כאשר מכניסים פסקה חדשה ויש עליה ויכוח - הגירסה היציבה היא כמובן זו בלי הפסקה שבמחלוקת. ביחס לעתיד, אני מציע שתציג את עמדתך בדף השיחה של הערך ותנסה לשכנע. נרו יאיר • שיחה • י"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 10:17, 20 במרץ 2014 (IST)

לכל הדעות הוא הוא היה מהקוראים לעצרת, ולכן צריך לתת לזה ביטוי בערך שלו. וכבר כתבתי לך שהושגה בדף שיחה הסכמה, כמדומני חנה תמכה בזה, שאפשר להזכיר בתמציתיות.--גיא22 - שיחה 14:53, 20 במרץ 2014 (IST)

כמובן, מאות אם לא אלפי רבנים תמכו בעצרת, כולל כמובן אותו (והוא גם בהחלט אחד החשובים יותר), אבל לא בטוח שצריך לציין את זה בכל הערכים של כל הרבנים האלה. ואני שוב מבקש שנמשיך את הדיון הזה בדף השיחה של הערך, שם המקום. נרו יאיר • שיחה • י"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 16:46, 20 במרץ 2014 (IST)

פורים שמח

שלום ברוקולי, פורים שמח(:

השתתפת בדיון בשיחה:הבית החום (חברון), על קביעת שם הערך: בית השלום.

בדיון היה רוב מוחץ בעד השם הנ"ל, אך כשהעברתי השבוע לשם החדש, חנה טענה שהדיון ישן מידי וצריך לקיים דיון מחדש.

אז אתה מוזמן לכתוב עמדתך מחדש --בן נחום - שיחה 12:52, 16 במרץ 2014 (IST)

ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם

דעתך בבקשה

אשמח לראות את דעתך כאן: שיחה:יחסי אישות (הלכה)#"יחסי מין לפי ההלכה" או "יחסי מין בין הבעל לאשתו בהלכה". יוסי2 - שיחה 16:49, 19 במרץ 2014 (IST)

כהמלצתך עשיתי

דוקטור למדעי היהדות - שיחה 00:39, 24 במרץ 2014 (IST)

שלום רב. יישר כוח. גם "כוונת זדון" ו"יסוד נפשי" אינם מקובלים. אני ממליץ לך להתמקד בטענות ענייניות. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באדר ב' ה'תשע"ד • 00:44, 24 במרץ 2014 (IST)

זה ענייני! קרא נא את דף השיחה, ותאמר לי בכנות האם יש לך ספק בכנות הדיון. דוקטור למדעי היהדות - שיחה 00:46, 24 במרץ 2014 (IST)

אפשר גם לטעון ש"טרוריסט" ו"רשע" ואפילו ביטויים חריפים עוד יותר זה תיאור ענייני. זה לא יעבור, מי שימשיך עם סגנון כזה יזיק קודם כל לעצמו. לכן המלצתי עומדת בעינה, ואני סבור שאם תתעלם ממנה - תצטער על כך בעתיד. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באדר ב' ה'תשע"ד • 00:48, 24 במרץ 2014 (IST)

קיבלתי. דוקטור למדעי היהדות - שיחה 00:58, 24 במרץ 2014 (IST)

בקונט' אהל שרה המצויין שם, מופיעה הטענה שהסיפור בגשר החיים הולך עליו. משאיר לך להחליט כיצד לסגנן את המקור המשולב הזה. דוקטור למדעי היהדות - שיחה 08:48, 26 במרץ 2014 (IST)

האם גם אתה סבור שההחלטה של בן נינו של הרב סלומינסקי שכתב במרחק של 100 שנה בקונטרס אהל שרה על היות סביו גאב"ד קוסובה הינה מקור אמין בשעה שאין שום תיעוד מעבר לזה ואפי' רק על שמו הפרטי?--מי הוא זה - שיחה 19:06, 26 במרץ 2014 (IST)

אני מסכים שזה לא מספיק, בפרט שמדובר במעין קונ' משפחתי פנימי בסטנסיל. אני יודע שניטש ביניכם ויכוח חריף בנושא, לא הספקתי לרדת לעומק העניין, בפרט שאיני בטוח שהערך ישרוד. על כל פנים - אני מבקש שהוויכוח לא יגלוש גם לדף השיחה כאן, אם אוכל אגיב שם. נרו יאיר • שיחה • כ"ד באדר ב' ה'תשע"ד • 21:45, 26 במרץ 2014 (IST)

המשך להתכתבות ישנה

שלום נרו, לילה טוב:

בעבר כתבת שאתה מסכים עם המסקנות במשתמש:בן נחום/תובנות מהמפגש.

חשבתי לנסות להמשיך לקדם את הנושא. כתבתי שם פיסקה "פתרון" ובה מוצעת דרך פעולה.

אשמח מאוד לשמוע דעתך בנושא, והאם אתה מסכים ששמך ייכלל ברשימה של משתמשים שמסכימים שייפנו אליהם בבקשה לחוות דעתם באופן נייטראלי - לגבי ויכוח ששורשיו עשויים להיות ב"דעות קדומות"? --בן נחום - שיחה 20:47, 30 במרץ 2014 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. ברוב התחומים יש בהחלט חשיבות למומחיות. בתחום הפוליטי - יש בעיה מיוחדת. במקרה הזה, אם רוצים בוררים, שני הצדדים צריכים להסכים ביניהם על בורר מוסכם מקרב כלל המשתמשים, ולכאורה אין צורך ברשימת מתנדבים. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 20:56, 30 במרץ 2014 (IDT)

במקרה בו הצדדים מסכימים על בורר, אין בעיה ואין צורך לחפש פיתרון.

הרשימה נועדה למקרה שאין הסכמה, ורשימת מתנדבים עשויה לשמש תחליף ראוי.

אז מה אתה אומר, תסכים ליכלל ברשימה - שיוכלו לבקשת ממך חוות דעת לויכוח פוליטי שבו אין הסכמה על כלום וגם לא על בורר? בן נחום - שיחה 21:16, 30 במרץ 2014 (IDT)

אני לא מבין בשביל מה זה טוב. קיים כבר מוסד זהה בוויקיפדיה והוא נקרא בירורקרט שיכול לכפות עצמו או מי מטעמו. נראה לי מיותר לחלוטין וגם לא ישים. גילגמש • שיחה 21:23, 30 במרץ 2014 (IDT)

גילמש, בפועל הביוקרט לא כופה את עצמו בוכוחים פוליטים (ואני לא בטוח שמותר לו).

ישים? אם יהיה 10 משתמשים שיסכימו להגיב בכל ויכוח כזה - יהיה ישים לחלוטים להביא להחלטה ברורה ונכונה (נכונה - מהטעמים שהוסברו בדף) --בן נחום - שיחה 21:28, 30 במרץ 2014 (IDT)

אם שני הצדדים לא מוצאים אף אדם מוסכם בכל ויקיפדיה העברית - קל וחומר שלא תעזור רשימה מצומצמת של מתנדבים (שכלולים מלכתחילה ברשימה הכללית). נרו יאיר • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 21:32, 30 במרץ 2014 (IDT)

נרו, אני חושש שלא הסברתי את עצמי מספיק ברור - כי פספסת את כל העניין.

לא צריך את הסכמת שני הצדדים! אחד הצדדים שמעוניין בהכרעה (ובדרך כלל בויכוחים כאלו, יש רק צד אחד כזה) פונה אל כלל המתנדבים, וקולותיהם (שרובם אמורים להגיע לעמדה הנכונה יותר מבחינה אובייקטיבית) יכריעו את הנושא בצורה ברורה גם ללא הסכמת הצד השני. --בן נחום - שיחה 21:39, 30 במרץ 2014 (IDT)

אז למה לא לאפשר לכלל הקהילה להתנדב? נרו יאיר • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 23:03, 30 במרץ 2014 (IDT)

כמובן שכל אחד יוזמן להתנדב! אבל אני חושש שאת רוב הקהילה הנושא לא מעניין.

לכן נראה לי שבתור התחלה, יהיה הישג משמעותי למצוא 10 מתנדבים. בן נחום - שיחה 23:29, 30 במרץ 2014 (IDT)

לא צריך להתנדב. צריך שהצדדים יסכימו על בורר, ובד"כ כשפונים לבורר הוא מסכים. נרו יאיר • שיחה • כ"ט באדר ב' ה'תשע"ד • 15:52, 31 במרץ 2014 (IDT)

אם הבנתי נכון, לדעתך במצב שבו אחד הצדדים לא מסכים לבורר (כי נוח לו עם המצב הקיים), אין פתרון! --בן נחום - שיחה 18:43, 31 במרץ 2014 (IDT)

זה אולי מוצדק כשיש רוב ברור בדף השיחה. אחרת - לא זכור לי מקרה כזה. אם זה אכן קורה - זה מה שצריך לפתור. נרו יאיר • שיחה • כ"ט באדר ב' ה'תשע"ד • 18:49, 31 במרץ 2014 (IDT)