שיחת משתמש:הללג/יותר עמוק בבוידעם

לשיחות ישנות עוד יותר, חטטו עוד יותר עמוק בבוידעם

מתוך סקרנות

אתה לומד/בוגר של מעלה אדומים במקרה?נריה 08:57, 6 פברואר 2006 (UTC)

התשובה היא שלילית. הלל 16:09, 7 פברואר 2006 (UTC)

מכשפה לא תחיה

הוספתי פרטים על המצווה, טעמיה ואופן קיומה בערך מכשפה. אני לא ממש מבינה איך לקשר את זה לעניין המצוות: אם להפנות ממכשפה לא תחיה או מ'לא להחיות מכשפה', אם להוסיף את הערך 'מכשפה' לקטגוריה מצוות (עלולים להשתמע מהוספה כזו דברים שלא התכוונת אליהם) או להפריד את ההקשר היהודי מההקשר של מכשפה בפולקלור (כלומר- ליצור ערך 'מכשפה (יהדות)' ולהעביר את מה שכתבתי לשם. בהצלחה עם הפרוייקט, טל שחר 10:41, 14 פברואר 2006 (UTC)

שכויעך. לעניות דעתי יש לכתוב זאת בכישוף, או יותר טוב - ליצור ערך איסור כישוף, ולכתוב שם גם את האיסור לכשף (ולעונן ולנחש ולהעלות באוב וכו') וגם את העונש. ומהערכים הרלוונטיים ליצור קישור. נראה לך? הלל 11:21, 14 פברואר 2006 (UTC)

נראה לי שאשאיר לך להמשיך מכאן. תהנה, טל שחר 07:15, 15 פברואר 2006 (UTC)

הערך יפה. הוספתי אליו קישור מהערך (בבנייה) ציד המכשפות בסיילם. :-) דני. Danny-w

יוסף בכור שור

בהנחה שהדגש יהיה על עבודתו הפרשנית, הערך נראה לי מתאים יותר למדעי הרוח. נדב 15:05, 9 מרץ 2006 (UTC)

התלבטתי בזה באמת. מצד שני, גם כתר ארם צובה אמור להיות שייך לשם, וכנראה גם מיהו יהודי. כל אלו הן שאלות היסטוריות, אבל בתחום מדעי הרוח. אעביר את שלי, אבל אני מציע להעביר גם את הדומים. הלל. ~~אני תורם למיזם תרי"ג. ואתה?~~ 15:07, 9 מרץ 2006 (UTC)

זה לא מאוד חשוב, אני פשוט מנסה להוריד מעצמי עבודה :-)

השאלה החשובה היא איפה הדגש של הערך. אם מיהו יהודי יעסוק בפלפולים הלכתיים, מקומו במדעי הרוח. אם בתולדות הסוגייה הפוליטית בישראל, במדעי החברה... נדב 15:08, 9 מרץ 2006 (UTC)

זה לא משנה אם הוא עוסק בפלפולים הלכתיים או בדעות שונות בנושא, במהלך החיים הפוליטיים של עם ישראל בארצו. סוף סוף זהו תיאור היסטורי של סוגיה ערכית. אני מחזיק ספר בשם "חכמי צרפת הראשונים", מאת אברהם גרוסמן, שהוא פרופסור מן המניין בחוג לתולדות עם ישראל באוניברסיטה העברית בירושלים. קשה לעשות הפרדה כזו, והיא די מלאכותית (האם ההיסטוריה של המדע שייך לבית א' או בית ג'?). לא משנה. הלל. ~~אני תורם למיזם תרי"ג. ואתה?~~ 15:12, 9 מרץ 2006 (UTC)

רש"י וכת"י

אתה לא מכין ערך כזה.. עדיין עובד על רי"ו.. (לפחות מפגש וירטואלי..) אריקל 16:27, 9 מרץ 2006 (UTC)

ליצן. מה רע בבכור שור? בהצלחה עם רי"ו... הלל. ~~אני תורם למיזם תרי"ג. ואתה?~~ 16:29, 9 מרץ 2006 (UTC)

בשר וחלב..

הוספתי למיזם, את כל הקטע הקשה הכנסתי (מקורות, איסור הנאה אכילה ובישול, אזכור בספרי המצוות ויוצאי דופן בבשר..) נשאר לי החלק של ההרחקה בין בשר לחלב באכילה וכל מיני הרחקות נוספות (ואם ממש להשתולל אז גם היוצא דופן של החלב שלא בציווי כגון חלב אשה, חלב חיה לחלק מהדעות וכו').. בקיצור הרוב המכריע קיים.. ניפגש בעזרתו היום (אני מגיע..) תשמור לי יין אני יביא בשר, הרי כתבתי ערך אכילת בשר ביהדות אריקל 05:33, 13 מרץ 2006 (UTC)

ראיתי שהורדת את הניקוד גם מהמילה חלב (קמץ), אפשר להתבלבל עם חלב (צירי). גם באנצ' תלמודית הם מציינים זאת (קמץ להבדיל מצירי), לא כדאי להשאיר את זה? בקשר למקור שהרב זיני מציין, אני לא מכיר מה המקור? איזה חוברת? (נ.ב. הרמב"ם לא כותב בצורה מפורשת, אלא רק מעלה השערה שזה קשור בצאבה) לדעתי זה באמת קשור לזה, ונראה לי שאני יעלה את זה.. אבל עם יש מקור (מה לנו כי נלין..) אריקל 08:47, 16 מרץ 2006 (UTC)

תראה, את המילה חֵלב אכן יש לנקד (וגם כך לא בכל מקום), אבל הקריאה הפשוטה והרגילה היא חלב, ואין מקום להתבלבל. לגבי הרב זייני, זה בחוברת 'עץ ארז' א' (שם יש מאמר שלם על בשר בחלב, כולל התייחסות לטעמו של הרב קוק ועוד. אין אצלי; אולי תוכל למצוא אותה איפשהו). הלל * שיחה 08:52, 16 מרץ 2006 (UTC)

אם תמצא תוסיף, אם אני אהיה היום באוניברסיטה אני אבקש (בענייני ניקוד, אתה המבין, דבריך התקבלו ברוב קולות).. זה לא כזה דחוף אריקל 09:29, 16 מרץ 2006 (UTC)

לשבר את האוזן

שמתי ש' שמאלית. אצלך רואים אותה כימנית? דוד 11:22, 16 מרץ 2006 (UTC)

הטעות שלי הייתה בתקציר. צריך לומר 'ש' ימנית' (!!!). הלל * שיחה 11:24, 16 מרץ 2006 (UTC)

אה. יש לך מקור? דוד 11:37, 16 מרץ 2006 (UTC)

מילון אבן שושן מספיק טוב לך? זו טעות נפוצה, ומדברים על כך לא מעט. בקיצור, זה די ידוע. הלל * שיחה 11:41, 16 מרץ 2006 (UTC)

זו טעות, אבל הטעות יותר מסתברת (הא!) מהניקוד הנכון, אפריורי.

מהאקדמיה כתבו לי כך:

"הנכון הוא לשבר בשי"ן ימנית, מלשון שבירה (השווה אוזן כרויה), כעין שבירת פתח להקשבה ולהבנה. המשמעות היא מתן הסבר קצר ופשוט, לאו דווקא ממצה."

המשמעות של שבירה נשמעת פחות הגיונית מאשר סברה. בתנ"ך, למשל, אנחנו מוצאים: "ואהי שובר בחומות ירושלים אשר הם פרוצים ושעריה אוכלו באש" במובן של התבוננות ומחשבה. ועד היום אנחנו משתמשים במילה סברה.

אם גזרה היא, נקבל. אבל זו לא טעות גסה.

דוד 11:37, 19 מרץ 2006 (UTC)

זו טעות במובן זה שהתיקון הוא טעות. כמובן, מותר לך לחדש ביטויים מדעתך ככל העולה על רוחך. הביטוי המקורי, על כל פנים, הוא 'לשׁבר את האוזן', וטעות היא לכאורה לתקן אותו. הלל • שיחה 22:12, 20 מרץ 2006 (UTC)

כמובן. רק הערתי שזו טעות הגיונית ולא שטותית. דוד 06:43, 21 מרץ 2006 (UTC)

רמב"ם

אנא בדוק את תרומתו של 148.177.129.212 לערך. היא נראית לי בעייתית בחלקה. דוד 12:22, 16 מרץ 2006 (UTC)

בדקתי את עריכותיו והן נכונות, רובן ככולן. קצת הפריעה לי אמנם הפרסומת לרמב"ם בהוצאת 'אור וישועה', כאילו שהיא מהווה פריצת דרך כלשהי בנוסח הרמב"ם (היא לא ממש. היא מבוססת ברובה על מהדורת קאפח). אם יש מקום להזכיר מהדורות, הרי שיש להזכיר דווקא את פרנקל, הרב קאפח, הרב רבינוביץ', והרב שילת. הלל * שיחה 12:35, 16 מרץ 2006 (UTC)

לא אינני מיימוני מעצור כאן חושבים

הועבר לשיחת משתמש:מימוני#מיימוני?.

אתה הפרעותני?

אם כן, דבריך מרתקים מימוני 13:14, 16 מרץ 2006 (UTC)מימוני

אכן, אנוכי. תודה. הלל * שיחה 13:24, 16 מרץ 2006 (UTC)

שיבור

לצערי אין לי מילון אבן-שושן. תוכל להפנות אותי למקור כמו התנ"ך או משהו בסגנון?
מצאתי המון "לשבר את האוזן" אצל רש"י, בילקוט שמעוני, ואצל שאר מפרשים, אבל הטקסט שם לא מנוקד, כך שזה לא נותן לי כלום.
איפה אני מוצא "לשבר את האוזן" בשי"ן ימנית במפורש? ‏conio.h ‏• ‏שיחה‏ 22:44, 16 מרץ 2006 (UTC)

כמובן, זה אינו נמצא במקרא. זהו מושג בלשון חכמים (מופיע לראשונה במכילתא, כמדומני). יש הגורסים 'לשכך את האוזן' (שים לב ששתי הצורות דומות גרפית), ובכל מקרה בכל מקום זה כתוב ב-ש', מה שמעיד על כך שזוהי ש' ימנית. בכלל, אין אצל חז"ל שורש שׂבר במובן של להסביר. הלל • שיחה 22:47, 16 מרץ 2006 (UTC)

תבנית פרשני המקרא בימה"ב

כל הכבוד על העבודה השיטתית בתבנית. רס"ג חסר לי בתבנית. כדאי להוסיף! --י.-- 22:49, 16 מרץ 2006 (UTC)

תודה. הוספתי כבר. הלל • שיחה 22:53, 16 מרץ 2006 (UTC)

כמו כן ר' מנחם רקנטי (ריקאנטי) נולד באיטליה בערך בשנת ה"א י' (1250) (ע"פ פרוקט השו"ת).

יפה על התבנית, ועברתי על בכור שור, יצא לך עשר :) ראיתי שהערך שלך יצא ענק (בערך 50% יותר משלי..), איך אתה ממליץ שאני ארחיב את הערך שלי, לא מצאתי לאן? ובקשר לכתיבה ה"אריקלית" אני צריך מישהו חיצוני, תתן לי דוגמאות (עברתי בכדי לשפץ, וזה נראה לי עכשיו טוב). ומה לעזזל אתה עושה ער בשעה כזו? אריקל 23:21, 16 מרץ 2006 (UTC)

תודה. אני בטוח שיש המון מה לכתוב, רק צריך למצוא חומר כתוב. לגבי בת קול, אולי אסתובב מתישהו לשפצר אותו סגנונית (הצעתי לך בדף השיחה גם 'לשבור' גושים גדולים של טקסט. גם צריך לפתוח את כל הרשת"בים). מה אני עושה ער? מה שאתה עושה... אגב, נראה לי שכדאי שתרשום את השם שלך בויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/תחרות הכתיבה, בבית שני. יש לך סיכוי טוב להצליח, בין השאר כי אתה חדש (תראה שם שזה שיקול :-)). הלל • שיחה 23:26, 16 מרץ 2006 (UTC)

תבנית פרשני תלמוד בימה"ב

התבנית שלך מצויינת ושימושית. כדאי לחזור על ההצלחה גם ביחס לפרשני התלמוד. כדאי להכין תבנית פרשני התלמוד בימה"ב! --י.-- 23:18, 16 מרץ 2006 (UTC)

אתה מוזמן ליצור אותה. בברכה, הלל • שיחה 23:19, 16 מרץ 2006 (UTC)

יצרתי את זו המתייחסת לפרשני ספרד וצפון אפריקה. אם יש לך מה להוסיף בה אשמח לשמוע. לגבי פרשני אשכנז אני מתלבט אם לא לחלק לשתי תבניות - בעלי תוס' ואחרים. אני עובד בעיקר מהזכרון כיוון שספרי כרגע לא נגישים. לכן אני דוחה את המשך העבודה (גם פרובנס, איטליה וכד')

אפשר תרגום?

היי,
בקשר להערתך ברישום למפגש. כתבת "בעז"ה בלנ"ד אי"ה" את בעז"ה ו"בלנד"ד" הצלחתי לפרש, אבל מה זה "איה"? גילגמש • שיחה 07:52, 17 מרץ 2006 (UTC)

אי"ה = אם ירצה ה'. אני רוצה לחשוף אותך לאחד המיזמים החשאיים של קרן ויקימדיה - ויקימילון. ראה כאן. הלל • שיחה 07:58, 17 מרץ 2006 (UTC)

זה לא קצת מוגזם להוסיף גם את "בעזרת השם" וגם את "אם ירצה השם"? גילגמש • שיחה 08:00, 17 מרץ 2006 (UTC)

סתם, זה בצחוקים. הייתי מוסיף עוד כמה רשת"בים אם הייתה נחה עליי הרוח. אגב, היו מקדמונינו (כמו רלב"ג) שהשתמשו במונח "בגזירת השם". אצל רלב"ג זה בכלל מעניין, משום שהוא העמיד את הערך של בחירה חופשית מעל לזה של ידיעת האל (היינו, לדעתו ה' אכן לא יודע מה אבחר לעשות). הלל • שיחה 08:02, 17 מרץ 2006 (UTC)

הוא קרוב משפחה של הגרשום שהחרים את הנישואים לשתי נשים? גילגמש • שיחה 08:07, 17 מרץ 2006 (UTC)

לא שידוע לי. הוא גם חי מאות שנים אחר כך. רבנו גרשום מאור הגולה, חי במאה ה-11; רבי לוי בן גרשום חי במאה ה-14. רבנו גרשום היה אשכנזי (ייתכן ממוצא איטלקי, או צרפתי, או פרובנסלי - זה לא ברור); רלב"ג היה מפרובנס. רבנו גרשום היה תלמודי שמרן (פרשן ופוסק מן הגדולים), רלב"ג היה פילוסוף, מדען ופרשן מקרא פשטן. זה על קצה המזלג. תוכל לקרוא את הערכים בשביל לראות עוד פרטים. הלל • שיחה 08:11, 17 מרץ 2006 (UTC)

תלמיד חבר

ערך לבקשתך.. הרבה חידושים שלי קיימים שם, מה אתה אומר על הרעיון של ההתפתחות המושג והשימוש הייחודי בימי הביניים? אריקל 08:47, 17 מרץ 2006 (UTC)

שכויעך לגמרי. עשיתי הגהה, והוספתי את ר"י קרא. ובטח יש עוד. אבל אני מתפלא שפנית לחוקרים ולא בדקת את המשמעויות ההלכתיות של העניין. הלל • שיחה 09:01, 17 מרץ 2006 (UTC)

בדקתי את המשמעויות ההלכתיות (היתר הוראה במקרים מסוימים, הסוגיא בעירובין; כבוד במקרים אחרים, רמב"ם בת"ת וריטב"א בב"ב) חוץ מי-זה מצאתי משהו ארוך במרכבת משנה על אבות שכולל מלא הגדרות.. אבל זה בהמשך. הבנתי שהיה דחוף לך יותר הצד המחקרי. חוץ מי-זה שבזה נמצאים כל החידושים שלי... (אבל יש לי כמה קושיות לכך) אין ספק שהראשונים לא היו מקבלים את התיאוריה שלי על היווצרות המושג והתפתחותו (בטח לא רש"י לברכות, והתוסופות ביומא) אריקל 09:19, 17 מרץ 2006 (UTC)

אז תהיה הוגן, ותציין זאת. מי זה הנוב הזה? הלל • שיחה 09:23, 17 מרץ 2006 (UTC)

אל תדאג הכל יבוא על מקומו בשלום, רק צריך זמן.. חוץ מי זה כתבתי לך את הערך שלך הפולמוס היהודי נוצרי אריקל 10:20, 17 מרץ 2006 (UTC)

יפה, שמתי לב. העברתי להפולמוס היהודי-נוצרי, ושמתי תבנית "בעבודה", כי ראיתי שאתה עדיין עובד עליו. אכן יש הרבה מה להוסיף. הלל • שיחה 10:23, 17 מרץ 2006 (UTC)

פרשנות הפשט המקראית

יש לי מלא חומר על הנושא, ונראה לי זה מה שרצית (בקשר לבכור שור שלך...), איך לקרוא לערך? (אני רוצה לעסוק בכך שגם הנוצרים וגם היהודים החלו לפרש את המקרא בצורה פשטנית -כמו הסגנון של בכור שור-, כאשר זה החל בערך באותה תקופה...) אריקל 11:31, 17 מרץ 2006 (UTC)

השם פרשנות הפשט המקראית הוא יופי של שם. אבל שים לב שהנוצרים התחילו אחרי היהודים, ובמובן ידוע הושפעו מהם. במובנים מסוימים, פרשנות הפשט התפתחה כאמצעי הגנה כנגד הפולמוס הנוצרי, שהסתמך על פירושים כריסטולוגיים המתעלמים מן ההקשר. עיין בהרחבה אצל מ' כהן במבוא לתהילים מקראות גדולות הכתר, ובעוד מקומות. הלל • שיחה 11:36, 17 מרץ 2006 (UTC)

אין לי את מקראות גדולות הכתר (זה עולה בערך 70 לכרך, ולי הם לא שלחו מכתב תודה "לרב הללג.."), אני מוכן להכנס בקיצור גם להשפעה היהודית על הנוצרים (ששינוי את סגנון פרשנותם..), אבל אני פחות יכנס לפרשנות הכריסטולוגית של הנוצרים על המקרא (זה בכ"ז הרבה ע"ז... וגם אין לי כוח עכשיו) אריקל 11:39, 17 מרץ 2006 (UTC)

הפרשנות הכריסטולוגית למקרא זוקקת ערך נפרד, לא במסגרת ערך על פרשנות הפשט (היהודית). אבל יש טונה חומר בנושא, באמת. בכל זאת כדאי לייחד ערך לפשט, ולעסוק בו בבעייתיות של הגדרתו וכו'. נכתבו על זה אלפי מחקרים. הלל • שיחה 11:44, 17 מרץ 2006 (UTC)

קבל פרשנות פשטנית למקרא, לפחות כהתחלה.. אריקל 12:19, 17 מרץ 2006 (UTC)

אתה מפציץ... העברתי אותו לפרשנות הפשט המקראית. וכן, גם בזה יש הרבה מה לעבוד. הלל • שיחה 12:35, 17 מרץ 2006 (UTC)

שמתם לב אני מקווה שזה ערך שלא מקושר אליו משום מקום ולכן לא הרבה אנשים יגיעו אליו. כדאי לקשר אליו מערכים שקשורים לפרשנות למקרא לדוגמה. ⌠צהוב עולה⌡ 12:49, 17 מרץ 2006 (UTC)

2 שאלות..

• תגיד מה זה המפגש הזה בפסח? ראיתי שנרשמת..
• כשהוא כותב שהוא ישלח לאי-מל, איזה בדיוק אי-מל יש לי ואיך הוא יודע על זה (יש לי אימל מויקפידיה?)

אריקל 12:30, 17 מרץ 2006 (UTC)

המפגש כשמו כן הוא - מפגש ויקיפדים. מעניין אותי להכיר אישית את החבר'ה שאני מכיר וירטואלית. ולגבי האי-מייל - הוא לא יודע אותו אלא אם כן אתה רושם אותו ב'העדפות' שלך, ומאשר אותו. כך ניתן לשלוח אליך אימייל מן הדף שלך (תסתכל מימין לדף הזה, בקישור השלישי מלמטה). הלל • שיחה 12:33, 17 מרץ 2006 (UTC)

לא הבנתי איך אני מכניס את האימל שלי לתיבת משתמש שלי (אני דיסלקט או משהו כזה..) וחוץ מיזה אני צריך הזמנה כבר לאימל שלך (קבל rambam@intermail.co.il) דרך אגב שמת לב שאין ערך להרב מנחם מנדל כשר זוכה פרס ישראל, בושה וחרפה מה אומר הנכד אסא טרף?

• נ.ב. איך יצא הערך על הפשט?

אריקל 12:41, 17 מרץ 2006 (UTC)

שלחתי לך הזמנה. לגבי המייל - תסתכל למעל, משמאל ל'רשימת המעקב שלי'. שם תוכל להכניס את הכתובת. לגבי הפשט - ערך יפה, כהרגלך. וכרגיל, כמובן יש הרבה מה להוסיף ולשפץ (גם לא קראתי הכול). הלל • שיחה 12:45, 17 מרץ 2006 (UTC)

ולגבי הרב כשר - יש המון ערכים שחסרים בוויקי. בדיוק בשביל זה אתה כאן. הלל • שיחה 12:46, 17 מרץ 2006 (UTC)

אגב, התוכל להסביר למאותגרים כמוני בנושאים שכאלו מה זה תובב"א? תודה, דורית 22:31, 18 מרץ 2006 (UTC)

תיבנה ותיכונן במהרה בימינו אמן. אני מפנה גם אותך (כמו את גילגמש לעיל), למיזם העלום בשם 'ויקימילון'. ראי כאן. ואם תשאלי, הרי היא בנויה יותר מתמיד - ישיבוך המשיבים, כי כל עוד בית המקדש אינו עומד על תלו, נחשבת העיר כחריבה. שבוע טוב, הלל • שיחה 22:36, 18 מרץ 2006 (UTC)

תודה רבה על ההסבר המפורט, דורית 22:39, 18 מרץ 2006 (UTC)

אדהכי והכי ר"ת - שליט"א- שיפול לבור י' טפחים אמן, שוין, מילתא דבדיחותא נחמדה. ועכשיו לעיקרי הדברים (עקרונית אני צריך לעשות את כל סימני השוויון הללו אולם אמשיך בשושלת מפוארת זו. תוכל להסתכל בערך שיחה:הלכה ובשיחה: תלמוד ירושלי, בערכיהם וכן בערך רמב"ם ולקבוע (לאור מחלוקתי עם משתמש:אסי אלקיים או משתמש:אסי אלייקים (לא זוכר איך מאויית)), האם לפי הגר"ע שליט"א הרמב"ם פוסק תמיד כהירושלמי או רק כשיש מחלוקת בבלי הרמב"ם פוסק כירושלמי (לעיונך: המקורות שיש שמה (יביע אומר ח"ד עמ' קס"ד), וכן רמב"ם אהבה (כדאי שיהיה ערך לכל ספר מהי"ד?) הל' קריאת שמע, פ"ג ה"ו ובנו"כ עיי"ש). תומ"ר למע"כ. היהודי ּ ה' הוא המלך! ּ שיחה 21:29, 22 מרץ 2006 (UTC).

לדורית תרגום: הגר"ע- הגאון רבי עובדיה (יוסף). ח"ד- חלק ד'. פ"ג- פרק ג'. ה"ו- הלכה ו'. נו"כ- נושאי כלים. עיי"ש- עיין שם. תומ"ר- תודה מראש. מע"כ- מעלת כבודו.

גלעד זר

קיים דיון על הערך, מה אתה אומר? הדיון די רדום שם...

על חוקרי מקרא וקטגוריות בכלל

אני מעביר את הדיון לשיחת קטגוריה:חוקרי מקרא.

חזק וברוך!

שמח לפגשך כאן, ותודה על התוספת לקשר (בחבל). רעות שמחה לקבל הד"ש.

אני שותף במידת מה לפסימיותך לגבי הוויקי-עברית, במיוחד בהסתכלי בקנאה בוויקי האנגלית המדהימה, שגם בה אני כותב קצת (למשל, http://en.wiki.x.io/wiki/Lead_came_and_copper_foil_glasswork, שם תוכל לראות תמונה של חנוכיה מעשה ידיה של אחותה הגדולה (בקצת...) של רעות). אני מקווה שעם הזמן בכל זאת גם העברית תגיע להיקף ורמה סבירה. אכן, מתברר שהנוער משתמש בה לא מעט. את פלדת אל-חלד תרגמתי למעשה עבור עבודה בכימיה של אחותה הקטנה של רעות... ריק-פ 19:04, 30 מרץ 2006 (UTC)

פששש... חנוכיה ממש יפה. כל הכבוד לה. גם פלדת אל-חלד יפה מאוד (אגב, נראה לי שאין צורך לכתוב שהמקור הוא מוויקי האנגלית בגוף הטקסט; יש ערכים רבים כאלה. מספיק לכתוב בדף השיחה).

לגבי הפסימיות - תראה, אני פסימי לגבי הוויקי-עברית בדיוק בגלל הוויקי-אנגלית. זו האחרונה תפחה לממדים מפלצתיים (שזה טוב), אבל גם כמות הדיסאינפורמציה שבה גדולה בהרבה. כנ"ל גם ההטיות הפוליטיות/אנטי-ישראליות (וכבר דיברו על כך לא מעט). למעשה, אני מרגיש על קרקע מוצקה יותר כשאני מסתמך על מידע מוויקי העברית, מאשר על כזה מוויקי האנגלית - שוב, בדיוק בגלל גודלה. אחרת, לא הייתי פסימי - שכן מסלול הגדילה של ויקיפדיה עומד במגמת צמיחה מעריכית-כמעט. כל השאלה היא האם יש תהליך אבולוציוני טוב שמכוונן את המערכת לכיוון של "יותר אמת, פחות זבל, כמעט אפס שקר", או לא. לא שוכנעתי עד היום בכך שיש אכן מנגנון כזה, ובעיני ויקי האנגלית מהווה במובן מסוים דוגמה שלילית.

ותמסור לבתך שנראה לי שבזכותה אבו-וילן נכנס לכנסת... הלל • שיחה 19:24, 30 מרץ 2006 (UTC)

שוב שלום; מתנצל על ההעדרות של יותר משבוע מכאן. יתכן שאגיע למפגש בחוה"מ - אדע מחר; מקווה לפגשך אם כן.

אני מניח שההתרשמות החיובית שלי מהוויקיפדיה האנגלית נובעת מכך שהסתובבתי באזורים שאינם שנויים במחלוקת. בעיקר התרשמתי מהכיסוי והדיוק בנושאים מדעיים, לעומת טעויות גסות בהן נתקלתי בוויקי העברית. האם אתה נתקל בהטעיות פוליטיות מכוונות רבות באנגלית? ריק-פ 12:25, 10 אפריל 2006 (UTC)

ההטיות הפוליטיות הן סיפור ידוע. למרבה המזל, בערכים מדעיים יש יותר סיכוי שככל שעורכים אותם יהיו מדויקים יותר - בפיזיקה, אדם לרוב יודע שאינו יודע, מה שאין כן בפוליטיקה. אשמח לפגשך, אם תוכל. הלל • שיחה 12:27, 10 אפריל 2006 (UTC)

לשיפוטך, מעשה בראשית ומעשה מרכבה

הכנתי אותם (צורך השעה), מה אתה אומר? יש הרבה להרחיב.. אתה זוכר איזה תשובה זו של הריב"ש שמדברת על העשיריות ונגד הקבלה (נראה לי קכ..) אין לי פרוייקט השו"ת ולא תשובות הריב"ש (אולי בעצם קמ..) תבדוק אצלך בפרוייקט ותוסיף... אריקל 11:00, 31 מרץ 2006 (UTC)

• נ.ב. יש לך הצעות טובות לשבת? יש מישהו ביד.. אריקל 11:00, 31 מרץ 2006 (UTC)

אצטרך לעבור עליהם. תשובת הריב"ש בעניין העשיריות והקבלה היא תשובה נז"ק (סימן שנתן לי הרב צוריאל). אבל הוא לא מתנגד שם לקבלה, אלא רק לשימוש בה ללא קבלה (יש אגב התייחסות דומה של בעל העיקרים, ח"ב פכ"ח). לגבי שבת - יש הרבה אברכים שם, לפחות... אני אהיה בעז"ה עם אורי עמית אצל אחותי. הלל • שיחה 11:02, 31 מרץ 2006 (UTC)

העברת המקובלים למקובל

מה אתה אומר להעביר את הערכים (תפקיד שלך, כגוף המקצועי כאן..), באיזה שעה תכננתם להיפגש באוניברסיטה? אריקל 23:39, 1 אפריל 2006 (UTC)

אין לי בעיה לעשות זאת, ברגע שיתפנה מקובל (תוכל לעשות זאת בעצמך, כשתראה שהוא ריק). הדיבור היה על 9-10 וצפונה (עד אחה"צ). בתקוה שאקום בזמן... הלל • שיחה 23:44, 1 אפריל 2006 (UTC)

סבבה, תקומה מוצלחת.. אריקל 23:55, 1 אפריל 2006 (UTC)

תמונה של שיחת השבוע

איזו תמונה אתה רוצה שתהיה בערך? של גליון ה-1000 דווקא, או שכדאי לשים תמונה של גליון שגרתי (לא חגיגי)? לדעתי עדיף לשים גליון שגרתי, ואני גם ממליץ להמתין כמה שבועות כדי שיהיה ברור יותר שהעיצוב סגור ואינו משתנה. האם אתה חושה שכדאי גם לשלב תמונה של גליון מתקופת הברונזה של העלון (כמו שעשיתי, לדוגמה, בשבת בשבתו)? בברכה, ינבושד 17:58, 2 אפריל 2006 (UTC)

אפשר לשים את גיליון האלף, ואפשר גם את זה שאחריו או שאחרי אחריו. העיצוב לא ישתנה, תנוח דעתך. תוכל לעשות גלריה של העיצובים השונים - מתקופת האבן, מתקופת הנחושת ומתקופת הברזל. כך גם יראו שאין הרבה הבדל. הלל • שיחה 18:01, 2 אפריל 2006 (UTC)

טוב. אם כן אפשר שבקרוב בע"ה אכניס תמונה של אחד הגליונות האחרונים. אבל של גליונות ישנים - נראה שאתה צודק - כיוון שהעיצוב כמעט ולא השתנה אין לכן כל משמעות (בניגוד לשבת בשבתו, ע"ש). ערב טוב, ינבושד 18:18, 2 אפריל 2006 (UTC)

ראיתי את השינוי שעשית בשבת בשבתו. לאור זאת, האם אתה מעוניין לצרף לגלריה גם את העיצוב של "ימי הביניים של העלון" (משנת התשנ"ד ואילך)? ינבושד 18:52, 2 אפריל 2006 (UTC)

כדאי. הלל • שיחה 19:29, 2 אפריל 2006 (UTC)

מפלגת העבודה

בנוגע ליולי תמיר, תסתמך תמיד על הכתוב (לפחות באינטרנט) ולא על השערות - לא היית צריך לספור 19 מקומות כי הרשימה לא סודרה לפי מיקום האנשים לכנסת. אבירם 20:04, 2 אפריל 2006 (UTC)

תודה. הייתי צריך לחשוב על האפשרות הזאת. הלל • שיחה 20:22, 2 אפריל 2006 (UTC)

תענית בכורות בשבת

שמת לב לפסקה הזאת בסוף הערך? כתוב שם שמקדימים ל...יום חמישי! ואילו אני זכור שבשנה שעברה היו הסיומים ביום שישי! ינבושד 20:49, 2 אפריל 2006 (UTC)

זה כתוב בשולחן ערוך (או"ח תע):

"אם חל ערב פסח בשבת יש אומרים שמתענים הבכורות ביום ה' ויש אומרים שאינם מתענים כלל: הגה: אבל יש לנהוג כסברא הראשונה. ונוהגין כשהאב בכור האם מתענה תחת בנה הבכור כשעדיין קטן ואם אין האב בכור הוא מתענה בעד בנו עד שיגדל".

לא ראיתי מי שכותב לעשות ביום שישי. הלל • שיחה 20:53, 2 אפריל 2006 (UTC)

תודה. אצטרך לבדוק את זה, בשנה שעברה היו הסיומים אצלנו בבית הכנסת ביום שישי, עד כמה שזכור לי. ינבושד 20:59, 2 אפריל 2006 (UTC)

הסתכלתי בספר "ערב פסח שחל בשבת", ואכן, רובם המוחלט של הפוסקים אומר שהתענית מוקדמת ליום חמישי. יש האומרים שהתענית מתבטלת לגמרי, וישנם בודדים שפסקו שהיא ביום שישי. ינבושד 05:27, 3 אפריל 2006 (UTC)

אגב, התמונות לשיחת השבוע ולשבת בשבתו "בדרך". תהיה עירני בדקות הקרובות... ינבושד 05:27, 3 אפריל 2006 (UTC)

התמונות שולבו בשני הערכים הללו ובעלון פרשת השבוע. ינבושד 06:17, 3 אפריל 2006 (UTC)

אשריך. תיכף אסתכל בעז"ה. הלל • שיחה 07:45, 3 אפריל 2006 (UTC)

נורה אדומה

השינויים שעושה משתמש:רועי בקיא מדליקים נורה אדומה. הוא מתייחס לעצמו כאל חוקר ידוע שם (לא ברור לי אם ברצינות) ובכל זאת לא שמעתי עליו ואין לו אזכורים בגוגל. אתה יכול לבדוק את זה? תודה, אחיה פ. 09:14, 3 אפריל 2006 (UTC)

אבדוק. הוא בכל מקרה כותב שזה אינו שמו האמיתי, כך שגוגל לא יושיעך. נראה. הלל • שיחה 09:28, 3 אפריל 2006 (UTC)

בדקתי את שתי תרומותיו הבודדות. אני מניח שמדובר בליצן תלמיד מקו"ח. צריך להרגיע אותו, ואולי הוא כן יוכל להועיל במשהו. הלל • שיחה 09:32, 3 אפריל 2006 (UTC)

תלמיד חבר ועריכה

אם זה השינוי שרצית אני מסכים איתו מלכתחילה, זה מה שטענתי (אבל זו השערה). הנקודה המרכזית שבתחילה זה היה מושג הנמוך מדרגת 'חכם'. אבל אני כתבתי עוד נקודה (שעליה הויכוח), שהיא שתלמיד חכם מתחילתו היה כינוי פשוט (ולא "אליגורי") והכינוי 'תלמיד' התייחס למציאות הממשית של האדם; כלומר האדם הנו תלמיד של מישהו (או כמה אנשים, ולרוב זה מה שהיה 'תלמיד חכמים'). והסיבה לדבר הזה היא בשביל להבדיל אותו מהמינוח 'תלמיד' הקיים במקרא (כלומר תלמיד חכם שונה מתלמיד סתם). אריקל 17:27, 3 אפריל 2006 (UTC)

נ.ב. דעתך על 'צורבא מרבנן' כמושג ראשוני, היא גם חידוש לדעתי הרבה יותר גדול משלי.. אריקל 17:27, 3 אפריל 2006 (UTC)

לגבי צורבא מרבנן - זו דעתו של ר' ראובן מרגליות. ולגבי הדבר הראשון - לא הבנתי כל כך את טענתך. הלל • שיחה 17:47, 3 אפריל 2006 (UTC)

א. טענתי היא: תלמיד חכם, בניתוח פשוט הוא תלמיד של חכם. סביר להניח שבתחילה הפירוש הפשוט היה הפרוש של המושג. רק בהמשך קיבל הביטוי פרוש "אליגורי" והפך לכינוי כללי לאדם חכם.

ב. בקשר לצורבא מרבנן, אז מה עם זו דעתו של הרב ראובן מרגליות? כבר כתבתי שלדעתי צריך לבדוק טענה לגופה (ואם הייתי מביא שהרב מרגליות כותב מה שאמרתי ביחס לתלמיד חכם, היית מקבל את זה בפשטות?!) אריקל 18:06, 3 אפריל 2006 (UTC)

א. רק תזכור שהמקור הוא 'תלמיד חכמים'. זה ברור שזו המשמעות הראשונית; אלא שכשהוא הפך לביטוי, הרי שזו הייתה משמעותו הראשונית של הביטוי כביטוי.

ב. לגופם של דברים, דבריו של ר' ראובן מרגליות נראים משכנעים לאור המקורות. אמנם צריך לסייג זאת (כי נראה לי שיש שאינם מחלקים), אבל דבריו מסתברים. בכל מקרה, אי אפשר להמציא כאן את הגלגל. ויקיפדיה אינה בימה לפרסום מחקרים. הלל • שיחה 18:09, 3 אפריל 2006 (UTC)

מה לכם אצל הרב ראובן מרגליות שהלכה כמותו בכל מקום. ---י.--- 18:47, 3 אפריל 2006 (UTC)

אכן. זתומרת, אם הייתי רוצה לקבוע הלכה באיזשהו כלל אצבע, הייתי קורא את כל ספריו ועושה ההיפך ממה שהוא אומר (הוא מחודד מדי לטעמי - ולא ירדו חבריו לסוף דעתו). אבל על גאונותו אין עוררין. הלל • שיחה 18:49, 3 אפריל 2006 (UTC)

(לאחר התנגשות עריכה...)

בתור כותב הערך הראשוני על הרב מרגליות וכמעריץ מושבע, בטח שאין לי תלונות לגביו. אבל חשוב לדעת שדברים שהוא כותב, נראים כמוסכמים על הכל, וזו דרך כתיבתו; אבל לרוב יש בדבריו חידושים והשערות חדשניות מעין כמותם.. לכן לצערי לרוב אין הלכה כמותו...אריקל 18:56, 3 אפריל 2006 (UTC)

ולהללג: זה נראה לי ממש אנקדוטי שכאשר הרב מרגליות פרסם משהו זה הופך את זה לראוי להכנס לויקפדיה, אבל כאשר השערה באותה רמת סבירות לא פורסמה עדיין בספר, היא אינה יכולה להכנס לויקפדיה... אבל לא באתי לכאן בשביל לנצח.. ובטח לא בשביל להלחם בטחנות רוח... דרך אגב זה מזכיר לי סיפור על הרב יובל שרלו שאמר באחד השיעורים איזה סברא, ואחד התלמידים תקף אותו ושאל "אבל הרב איפה זה כתוב?", אז הרב שרלו לקח דף כתב את הסברא שלו על הדף, ואז הראה לתלמיד ואמר לו "אתה רואה, זה כתוב כאן...". והמבין יבין... אריקל 18:56, 3 אפריל 2006 (UTC)

אין מה לעשות. אלו הכללים. איך היה אומר הרב ינון? תכתוב ספר... הלל • שיחה 18:57, 3 אפריל 2006 (UTC)

הספר בכתיבה, אבל אחרי שהוא יצא אתה תצטרך להוסיף את ההשערות לויקפדיה... ולמה אין ערך על הרב ינון משולם?

אני אגיד לך למה, הכל בגלל שהוא לא שחקן כדורגל באיזה ליגה שלישית במדינה שעלתה פעם אחת למונדיאל לפני 40 שנה, ורמת הכדורגל שלה היא אולי ברמה של אסיהאריקל 19:03, 3 אפריל 2006 (UTC)

מסכת נדרים

בוקר טוב, אני מפנה את תשומת ליבך לערך מסכת נדרים#המפרשים על מסכת נדרים - נראה לי שיש צורך לשחרר קצת מן הסוגריים, שמפריעות את רצף הקריאה. בברכה, ינבושד 06:29, 4 אפריל 2006 (UTC)

בוקר אור. טופל. הלל • שיחה 06:48, 4 אפריל 2006 (UTC)

יעקב מדן

נראה לי שצריך לעשות דף פירושונים, כי יש את קובי מידן מהטלוויזיה.Ygruda 16:51, 4 אפריל 2006 (UTC)

זה מדן וזה מידן. בנוסף, זה יעקב וזה קובי. אבל אולי צריך לעשות תבנית "פירוש נוסף" בערך שמופנה מיעקב מידן (או שרק שם לעשות דף פירושונים). הלל • שיחה 16:54, 4 אפריל 2006 (UTC)

הערך תורת ארץ ישראל

ערך חדש שנכתב ע"י ויקיפד חדש. לעיונך (אפשר גם להודיע עליו לאריקל). ינבושד 08:29, 5 אפריל 2006 (UTC)

תודה. שכתבתי את הערך, והוספתי הודעת קצרמר. הלל • שיחה 08:50, 5 אפריל 2006 (UTC)

יישר כח. ינבושד 08:52, 5 אפריל 2006 (UTC)

הללג זה אני עם ההרבה שאלות.

תודה על התגובה אבל תאמין לי אנני מבין במה שכתבת לי לא יודע מזה עצור כאן חושבים .... עפ"י מה שריפרפתי זה בכלל לא אתר בשבילי אני רוצה סה"כ תשובות לא משנה לי איפה יכתבו

הבנתי. אני יכול לומר לך רק מה שאני מבין למיטב הכרתי (וכמובן שייתכן שאני טועה): הרבי מליובביץ' היה אדם צדיק וחכם, ואולי אפילו ראוי להיות המשיח. הוא לא היה המשיח לבסוף, מכיון שהוא לא היה מלך, והוא גם לא קיבץ נדחי ישראל, לא כפה את ישראל ללכת בדרכי התורה ולא בנה את בית המקדש. חלק מחסידי חב"ד מאמינים שהרבי הוא המשיח (וחלק מזה, כנגזרת, נאלצים להאמין שהוא לא מת), מתוך אמונתם הגדולה שכל מה שהרבי אומר הוא ודאי אמת גמורה ומוחלטת, ומכך שהרבי רמז שהוא המשיח. הם לא מוכנים לקבל פרשנויות כאילו הוא רק התכוון שהוא בחזקת משיח, או שגם גדולים רבים אחרים טעו בהכרה מיהו המשיח (רבי עקיבא בבר כוכבא, וגדולי ישראל רבים בשבתי צבי שר"י, להבדיל). הרבי, לפי איך שאני רואה את הדברים, הוא איש חכם המדריך אותנו לכיוונים בעבודת ה' - אך אין הוא היחיד, ולא האמת המוחלטת. אכן, צדקת שמופתים אינם מעידים בצורה מוחלטת על דברים, ורק אם הם מסתדרים עם התורה יש להקשיב לאנשים העושים מופתים. הלל • שיחה 20:49, 5 אפריל 2006 (UTC)

תגיד הלל...

בס"ד

אתה לומד כרגע בתורת החיים?
יוגב 22:48, 5 אפריל 2006 (UTC)

אני כרגע בבין הזמנים. באשר למקום לימודיי - אם יורשה לי שלא להתייחס לשאלה הזו כרגע, תודה. הלל • שיחה 06:34, 6 אפריל 2006 (UTC)

הסגרת את עצמך כשהסברת לי את הבדיחה...

יוגב 15:40, 6 אפריל 2006 (UTC)

יכול להיות. הלל • שיחה 15:42, 6 אפריל 2006 (UTC)

ערכים לתפעול..

עבדתי קצת על ערכים כמו אסוקי שמעתא אליבא דהלכתא ותורת ארץ ישראל, תבדוק ותגיב.. אבל נראה לי אכותי לקחת את נושא הדרכי לימוד בתלמוד כמיזם או פרוייקט.. (איך עושים את זה) בכך אשמח אם תכתוב את הערכים שילוב הלכה ואגדה והלכה נבואית שהשארתי "אדומים" בדף על תורת ארץ ישראל... אריקל 13:55, 6 אפריל 2006 (UTC)

עברתי קצת על הערכים שלך (גם העברתי את "אסוקי שמעתא" לאליבא דהלכתא סתם). אני פחות חזק בדברים האלה, בפרט בכתיבה "מאפס". אין לפניי ספרות ומקורות ענפים בעניין, כך שנראה לי שלא אוכל לעשות הרבה בעניין.

עם זאת, אני עובד עכשיו על שיפור הערכים לפסח - ויש הרבה לשפר. קח לך כמה ערכים מקטגוריה:פסח, ותן להם צורה עד פסח (הם ייכנסו לתבנית המומלצים, וחבל לפספס). בינתיים עבדתי על קורבן פסח, פסח שני, מצה שמורה ועוד קצת, אבל יש עוד מה לעשות. צריך לפרק את הערך חמץ ולהשאיר אותו בהגדרה המינימלית (לפתוח ערך ביעור חמץ, ועוד). גם את מצה יש מה לשפר בהחלט. חסר גם מים שלנו, ועוד ועוד. טיפולך בברכה, אם תוכל. הלל • שיחה 13:59, 6 אפריל 2006 (UTC)

בקיצור אמרת לא!!! אבל בנימוס.. אין בעיה (סתם), יש לי הרבה מאמרים על פסח, אבל אני אצטרך לברור בין דעותי לבין דברי הרב ראובן מרגליות.. בקיצור אני אנסה לכתוב כמה.. (בלנ"ד אני אקח את אכילת מצה, אתה תוסיף את התמונות והקישורים לאינטרנט) אריקל 14:04, 6 אפריל 2006 (UTC)

שים לב שיש כבר ערך מצה, ואין צורך לשנות את שמו, כמדומני. ותיזהר עם החידושים שלך (או של הרב מרגליות). קודם כתוב את הדברים הבסיסיים (הרבה דברים לקחתי מטל חיים פסחים... ;-)), אחר כך את החידושים. הלל • שיחה 14:07, 6 אפריל 2006 (UTC)

חשבתי שטל חיים ברכות זה הקרוב? כבר היינו בלחץ (אני ומחבר הקונטרס על הגפילטפיש) שכל המחשב שלך והקבצים הלכו.. ואל תדאג לערך, דרך אגב אתה יכול לעבוד עליו גם.. כמו כן ממש דחוף הערך שבת הגדול שמפנה לערך שבת ואין שום דבר כמעט על שבת הגדול, לטיפולך (זה עוד פחות מ24 שעות... לעבוד מהר) אריקל 17:01, 6 אפריל 2006 (UTC)

טל חיים ברכות זה הקרוב (אם אעבוד עליו ולא אתבטל בוויקיפדיה...), אבל טל"ח פסחים נמצא אצלי במחשב. כן, גם אני חשבתי בקשר לשבת הגדול. נראה מה נוכל לעשות. הלל • שיחה 17:05, 6 אפריל 2006 (UTC)

שבת הגדול ערוך ומוכן לפקודתך, המפקד. תוסיף מה שידוע לך (בלי השערות פורחות באוויר, בבקשה...). בהצלחה עם הערכים האחרים. הלל • שיחה 17:29, 6 אפריל 2006 (UTC)

למה עשית קישור לחצי שיעור, אין שם התייחסות לכך במידות ושיעורים? (אולי אני עיוור? זה בטח הקטורת הזרה שעושה עשיו הרשע, זה ממש פוגע לי בעיניים... יכול להיות שליצחק היו דלקות?! שאל אריקל בתמיהה) אריקל 17:07, 6 אפריל 2006 (UTC)

אני מצטער ,אבל אני עשיתי את הקישור. לא ידעתי שבערך אין התייחסות למידה הזו. Pacman 17:14, 6 אפריל 2006 (UTC)

ההתנצלות התקבלה.. בעזרת ה' בקרוב יהיה ערך.. (לפחות חצי ערך) אריקל 19:48, 6 אפריל 2006 (UTC)

לא מקובל עלי שתמחוק הצבעה שלי בלי לפנות אלי

שלום הלל. הבנתי למה מחקת את הצבעתי תחת "לא לקבוע מדיניות" בהצבעה על השם המפורש. יתכן והצדק בידך על אף מה שכתבתי בסוגריים. יחד עם זאת, לא מקובל עלי כלל וכלל שתמחוק הצבעה שלי. היית צריך לפנות אלי ולהעיר את תשומת ליבי לכך שעל אף ההסתייגות בסוגריים לדעתך עלי למחוק את הצבעתי ולא לעשות זאת במקומי. לפחות יכולת לעשות זאת ולהעיר לי על כך בדיעבד בדף השיחה שלי. במקרה שמתי לכך לב ובקלות יכולתי שלא לדעת ששינית את הצבעתי. אבקשך לא לחזור על דפוס התנהגות זה שנית בנוגע לכל הצבעה שהיא ובנוגע לכל ערך שהוא, יהיה חשוב בעינך ככל שיהיה. בברכה, --אורי 23:12, 6 אפריל 2006 (UTC)

אני מתנצל. עשיתי זאת כי אתה עצמך שינית את הצבעתך - כלומר, הצבעת באופן כפול (גם לא לקבוע מדיניות, וגם לקבוע מדיניות מסוימת). הנחתי שפשוט שכחת למחוק את הצבעתך הקודמת (גם כתבתי זאת בתקציר). אחרת, למה הייתה כוונתך? כמו יחיאל חזן? אבל אכן, הייתי צריך לפנות אליך להבהרה ולא לפעול על דעת עצמי. הלל • שיחה 05:09, 7 אפריל 2006 (UTC)

מודה ועוזב ירוחם. בעיני העניין סגור. יום טוב, --אורי 06:42, 7 אפריל 2006 (UTC)

שבת הגדול

ראית מה שנכתב על כך במעט מן האור האחרון? ינבושד 22:19, 8 אפריל 2006 (UTC)

לא. מה נכתב? הלל • שיחה 22:21, 8 אפריל 2006 (UTC)

אם אתה מתכוון למאמר הראשי של הרב חנן פורת - אני קורא אותו השניה (יש במקור ראשון). הוא נראה לי מדרשי למדיי. הלל • שיחה 22:23, 8 אפריל 2006 (UTC)

האמת, לא קראתי לא את זה ולא את זה (הערך). אבל כתוב שם, בין היתר, סיבה לשם "שבת הגדול" ולהפטרת "וערבה". אולי כתבת את זה בערך עצמו, משהו בשם המהרש"ל וה"לבוש". לסרוק לך את זה? ינבושד 22:26, 8 אפריל 2006 (UTC)

כרגע אני רואה שזה חלק שולי במאמר, ומופיע בתחילתו.

לילה טוב, אתה לא הולך לישון? אתה לא קם ותיקין מחר? (השעה משפיעה...) בברכה, ינבושד 22:39, 8 אפריל 2006 (UTC)

לילה טוב. טוב שהזכרת לי ללכת לישון... לותיקין לא אקום, כנראה. הלל • שיחה 22:40, 8 אפריל 2006 (UTC)

בוקר טוב! אני מקווה שישנת משהו. ינבושד 04:58, 9 אפריל 2006 (UTC)

תבנית:כתבי הרמב"ם

האם לדעתך יש לה מקום? בחלוקה להלכה (פירוש המשנה, משנה תורה, שו"ת), פילוסופיה (מו"נ, מילות ההיגיון, הקדמות?), רפואה, אגרות. נריה 00:08, 9 אפריל 2006 (UTC)

למה לא. אפשר אולי לעשות תבנית:רמב"ם, וכך להעשיר אותה קצת. הלל • שיחה 00:11, 9 אפריל 2006 (UTC)

אעבוד על התבנית בסיסית בבוקר (כבר כמעט הגיע זמן ק"ש...!) ונראה אח"כ כיצד להרחיבה. לילה טוב!נריה 00:18, 9 אפריל 2006 (UTC)

הערך אכילת מצה

התקדמתי עוד עם הערך אכילת מצה, אבל אני בעזרתו, יוצא לטיול ולא יהיה לי זמן עד פסח.. לכן בזמנך הפנוי אתה מוזמן לעיין ולהוסיף (יש שם כבר ראשי פרקים). ערכים חשובים מאד לתפעול זה פסח מצרים (כשלתאר שלעומת זה פסח דורות זה הפסח הרגיל), ופסח חזקיהו; זאת למרות האיזכורים החלקיים בהקשר של קרבן פסח (שם זה בטוח לא המקום שלהם). בלעדיהם נראה לי שהערך פסח לא יהיה שלם. חוץ מי זה שהערך פסח מבולגן צריך לחלק שם בצורה ברורה בין קרבן פסח לבין פסח החג, בתוך הערך האחרון. אריקל 00:26, 9 אפריל 2006 (UTC)

פסח מצרים ופסח דורות זה אשכרה קרבן פסח ולא שום דבר אחר. לגבי אכילת מצה - אולי. בכלל לא בטוח שיהיה לי כוח לזה. ואכן, בערך פסח צריך אולי להדגיש את ההבדל. אקווה שאזכור זאת. טיול נעים, ופסח כשר וצלוי היטב! הלל • שיחה 00:31, 9 אפריל 2006 (UTC)

אתה מוכן להסביר

את השינויים שערכת בערך עגינות?
כרגע, אני לא בטוח שאני מבין את החילוק בין המקרים שמותר לכפות בהם לבין המקרים שאסור, אליבא דשיטתך. תודה מראש. נדב ס. • שיחה 09:53, 9 אפריל 2006 (UTC)

זו שאלה קשה, שאני לא ממש מבין בה. אבל "גט מעושה" הוא פסול. הלל • שיחה 09:58, 9 אפריל 2006 (UTC)

קרא את המשנה בגיטין פח: . נדב ס. • שיחה 10:15, 9 אפריל 2006 (UTC)

קרא את הגמרא שם. הלל • שיחה 10:45, 9 אפריל 2006 (UTC)

טוב, אז לא ברור לי במה אנחנו חולקים.

יש מקרים שבהם הכפייה היא "כדין" - ואז כשר. ובשאר המקרים (לפי ר"ת, ובעקבותיו בשולחן ערוך) אסור לכפות. עם זאת, ר"ת הציע שורה של סנקציות ("הרחקות דר"ת") שניתן להפעיל על הבעל. במקור ההרחקות הנ"ל כללו נידוי חברתי (אבל בלי "חרם" על כל המשתמע ממנו) וכו'. ברוח הדברים האלו, פועלים כיום בתי הדין בשלילת רשיונות וכו', כפי שמוזכר בערך. לכן כתבתי שאפשר להפעיל לחץ על הגבר.

אולי השאלה היא איך אתה מגדיר "לחץ", אך לאור המשך הפסקה מובן שגם ה"הרחקות" נחשבות כאמצעי לחץ.

לתשובתך אצפה, נדב ס. • שיחה 11:08, 9 אפריל 2006 (UTC)

נ"ב: בקריאה שנייה, אני רואה צורך להדגיש שמקובל להבין את המשנה בערכין כמדברת על כפייה במקרים שבהם חובה על הבעל לגרש את אשתו.

הלל? אתה שם? מה אתה אומר? נדב ס. • שיחה 18:56, 9 אפריל 2006 (UTC)

האמת היא שאני כרגע לא ממש בעניינים ואין לי ראש להיכנס לזה. דומני שתוכל להסתדר בעצמך עם הספרות המקובלת. הלל • שיחה 19:01, 9 אפריל 2006 (UTC)

מצה

הלל, מה שעשית עם הערך מצה ואכילת מצא הוא לא ראוי בהחלט. העלת שאלה לגבי איחוד הערכים. לא קיבלת אפילו תשובה חיובית אחת לגבי זה ואפילו הייתה התנגדות (שלי). לא שמת תבנית "לאיחוד" ולא ידיעת על הפעולה שאתה הולך לעשות (בלוח מודעות למשל). הדרך מדיון תיאורטי לביצוע הוא ארוך וחבל שאתה מבצע מחטפים שכאלה. את שאלת האיחוד העלת לפני בקושי 24 שעות, וכבר אתה מבצע את האיחוד ללא תגובות חיוביות. יש נהלים מסודרים לנושא, בכדי למנוע מחטפים שכאלה תוך זמן קצר, ללא הסכמה של אנשים נוספים וגם ללא שימוש בתבנית "לאיחוד" כמו שצריך. חבל שאתה קובע עובדות בשטח במקום לעבוד בנהלים שיש לנושא ועוד כאשר הדעות היחידות שהיו לגבי הפעולה היו שליליות. אסף 09:11, 10 אפריל 2006 (UTC).

שלום וברכה. האמת אומר, שזה ערך שכתב ידידי אריקל, וביקש ממני להשלימו. אני רואה עצמי כהמשכו של כותב הערך, שהיה יכול, ממש כפי שכתב אותו בערך נפרד, לשלבו מראש במצה. יתירה מזו: חלוקה בין "אכילת מצה" ל"מצה" הייתה מצריכה שינוי נרחב, קודם כול בערך "מצה" (למעשה, מחיקת רוב-רובו). זה מה שמוציא ממה שהיה לפני כן, ועל כך היה צריך להיות דיון. הערך כפי שהוא היה עד עכשיו היה לא-אפוי (חשש חמץ!) ולא גמור כלל. הפסקאות השלמות הבודדות שהיו בו, היו שייכות לערך מצה במתכונתו הנוכחית. תשווה ותראה. הלל • שיחה 09:16, 10 אפריל 2006 (UTC)

בסופו של דבר העלת את שאלת האיחוד לדיון, ולא קיבלת תגובות חיוביות על הנושא (בנתיים לפחות). אני לא דן על איכות הערכים, אך בסופו של דבר יש נהלים מסודרים לעניין בטח לאחר שמעלים שאלות כאלו לדיון. נראה שהיה אפשר לעשות את האיחוד בצורה הרבה יותר מקובלת, אפילו לרשום בדף שיחה שאריקל, כותב הערך ביקש שתאחד אותו (אם עשה כך). חשוב לשמור על הנהלים המסודרים, בטח לאחר שמעלים שאלות כאלו לדיון ובטח לאחר שהיו התנגדויות. אסף 09:23, 10 אפריל 2006 (UTC).

האמת היא שלא החשבתי את דעתך כהתנגדות, כי משתיקתך הבנתי שאתה מודה. ועל כן הבנתי שאין התנגדויות. טוב, אז טעיתי. טעות. טועים. אבל לא נראה לי שיש עניין להשאיר את שני הערכים נפרדים. אלא אם כן אתה רוצה לקחת על עצמך להעביר את כל החלקים ההלכתיים ל"אכילת מצה" ולהשאיר ב"מצה" את הערך הקולינרי בלבד. הלל • שיחה 09:31, 10 אפריל 2006 (UTC)

עכשיו זה כבר באמת לא משנה. ככלל יש מחלה מוכרת בויקיפדיה שאם התנגדת והגיבו אליך, אך לא הגבת חזרה תוך 10 דקות, אז כנראה אתה מסכים. אני ממליץ להימנע ממחשבה כזאת כי (1) לפעמים ההתנגדות הראשונית מספיקה, ואין מה להוסיף, ובטח שאין לקבל שתיקה כהסכמה (2) לאנשים יש עוד חיים חוץ מויקיפדיה ולפעמים הם לוקחים הפסקה מנושאים מסויימים ליום. ככלל, מומלץ לתת בגלל זה 48 שעות לפני כל פעולה שכזאת, לאחר שהועלה הנושא לדיון (גם לשמוע תגובות נוספות). שיהיה לך חג פסח שמח וכשר. אסף 09:35, 10 אפריל 2006 (UTC).

יש באמת מקומות בתלמוד שבו יש ויכוח בין שני אמוראים שמסתיים בשתיקתו של אחד מהם, ולפעמים התלמוד שואל: "מכך ששתק, זה אומר שהוא הודה, או שהוא לא חשב שהטענה חזקה?". האמת היא שפעלתי בזריזות בגלל הפסח המתקרב. טוב. לפעם הבאה נלמד להיות סבלניים. פסח כשר ושמח גם לך. הלל • שיחה 10:15, 10 אפריל 2006 (UTC)

סיום הצבעה

שלום,
אם אתה מסיים הצבעה כלשהי, אנא העבר אותה לארכיון. גילגמש • שיחה 16:47, 10 אפריל 2006 (UTC)

כן, תודה. התכוונתי לעשות את זה, אבל חששתי שיצעקו עליי שאני מבצע מחטף. שים לב לדיון שהתפתח שם. הלל • שיחה 16:53, 10 אפריל 2006 (UTC)

בכל אופן, אם אתה מחליט לקבוע שהדיון הסתיים ורושם את התוצאה, אתה צריך למנוע את המשך ההצבעה על ידי ארכוב הדיון. אם לדעתך הדיון עדיין לא הסתיים, אין טעם לרשום את התוצאה. גילגמש • שיחה 16:55, 10 אפריל 2006 (UTC)

לדעתי הדיון הסתיים. אלא שחטפתי מספיק צעקות בזמן האחרון על מחטפים או מחטפים-לכאורה שביצעתי. אשמח אם תציץ שם ותארכב את הדיון בעצמך. תודה, הלל • שיחה 16:57, 10 אפריל 2006 (UTC)

הסיבה היחידה שהמשכתי את הדיון, היה בגלל שהיו שניים שהיה ספק לגביהם מה אומרת הצבעתם ולמען ההוגנות הכללית, רציתי לתת להם עד 17:30 (שעון ויקיפדיה) לשנות את הצבעתם כדי שיעבור בדיוק שבוע מתחילת ההצבעה (מי יודע, אולי הם חיכו לרגע האחרון). אסף 16:58, 10 אפריל 2006 (UTC).

אין מחטף אם עבר שבוע. אלא שאני חושב שעדיין אפשר לתת לו להמשיך מעט. התכוונתי לארכב אותו מחר. יחד עם זאת אין לי התנגדות לסיום ההצבעה. לא צריך להתרגש יותר מדי מצעקות לגבי "מחטפים" וכו' שבדרך כלל באות מפי ויקיפדים שמעוניינים שההצבעה תמשך עוד קצת על מנת להגדיל את הסיכוי להשיג קולות נוספים (בדרך כלל הזעקות באות מכיוון המפסידים). מקור אחר לזעקות הוא ויקיפדים שלא היו מודעים להצבעה. זאת כמובן בעיה שלהם ולדעתי שבוע זה פרק זמן מספיק ארוך. מה גם, ההצבעה הזאת הייתה בדף מרכזי מאוד ולא סביר להניח שמי שרצה להצביע לא ידע לאן ללכת. גילגמש • שיחה 17:01, 10 אפריל 2006 (UTC)

אם תעקוב אחרי הפעולות שלי, תראה שאני מעיר על מחטפים גם כאשר אני ה"מנצח" וגם כאשר אני (או ויקיפדיה) "מפסיד" ואין לזה שום קשר להצבעתי או דעתי. ככלל, אני נגד מחטפי ביריונות ללא אפשרות לתת לאנשים להגיב. לא טענתי כאן לשום מחטף או דבר דומה, פשוט רציתי שתהייה הבהרה לגבי נושא מסויים. אישית ללא קשר לדעותי, חבל לסגור את ההצבעה עכשיו כאשר יש יתרון של קול אחד בלבד, אבל אני מקבל את המשחק הדמוקרטי ולא על זה היו התלונות שלי, אלא ששאלתי לגבי קולות האחרים. אם תשים לב למיזם האיחוד שעשיתי תראה שהדבר העיקרי אליו התנגדי הם מחטפים גם כאשר דעתי "הפסידה" וגם כאשר "ניצחה" וחבל שאתה מעודד מחטפים וביצוע פעולות נמהרות (ללא קשר להצבעה הזאת), במקום לצאת נגד זה. אסף 17:10, 10 אפריל 2006 (UTC).

אני לא מעודד מחטפים ומתנגד להם, אבל במקרה זה לא מדובר במחטף. לגבי הצבעתך: אמרתי: "בדרך כלל". גילגמש • שיחה 17:14, 10 אפריל 2006 (UTC)

אוקי. בכל מקרה, הייתי מצפה במקרה זה של הצבעה כה צמודה, להיות מדוייקים ולא לסגור את ההצבעה לפני הזמן, אלא לאחר שבוע בדיוק, אבל ניחה. בכל מקרה, אראה אם לעלות את ההצבעה לגבי הפסוקים בעוד 3 חודשים בשנית. בברכה, אסף 17:17, 10 אפריל 2006 (UTC).

חודשיים, כמדומני. הלל • שיחה 17:19, 10 אפריל 2006 (UTC)

רק עכשיו שמתי לב עד כמה צמודה ההצבעה בעניין ההצעה לעוות בכוונה תחילה פסוקים מהתנ"ך, אני מעוניין להצביע. Apollo 11 17:03, 10 אפריל 2006 (UTC)

בהזדמנות זו: האם זו הצבעה על שינוי מדיניות, שדורשת רוב של 65%? בברכה, ינבושד 17:08, 10 אפריל 2006 (UTC)

לא כי לא הייתה מדיניות קודמת. גילגמש • שיחה 17:09, 10 אפריל 2006 (UTC)

ארכבתי את הדיון. צריך לפנות עכשיו לבוט, כדי לבצע את המדיניות שנקבעה. הלל • שיחה 17:11, 10 אפריל 2006 (UTC)

מקובל עלי שההצבעה כבר הסתיימה (עד להצבעה החוזרת בעוד חודשיים). אבל לתשומת ליבך: לפי הנהלים (עיין בדיון הראשון - בסעיף שני) שבוע הוא זמן המינימום. לא נקבע בנהלים זמן מקסימום. כך שבמידה שנמצאים על חודו של קול - כמו שהיה בהצבעה שלפנינו, ובמידה וההצבעה והדיונים עדיין פעילים, אין שום מניעה להמשיך בהצבעה. דוקא העמידה על "שבוע ודקה לא יותר" - היא שעלולה להתפרש כמחטף. לתשומת ליבך בהצבעות הבאות. דני. Danny-w 21:11, 10 אפריל 2006 (UTC)

כן, ראיתי את זה. הבעיה בכך היא ברורה: אפשר למשוך את ההצבעה כמה שאפשר, עד שמתקבלת התוצאה הרצויה. תורת המשחקים קובעת, כמדומני, שדווקא במקרים צמודים הרי שהצד ה"מנצח" ימהר לנעול את ההצבעה במועד. כמובן, יש סיבוך מבחינה זו, מכיון שאם סוגרים את ההצבעה יותר מדי בדיוק, הרי שהדבר עלול לעורר תשומת לב מיותרת, וכך לסנדל מה שרצית להשיג. כלומר, אילו הייתי רוצה לפעול בצורה חכמה (מבחינת תורת המשחקים), הייתי צריך להמתין עוד מעט ואז לעשות זאת. בכל מקרה, זה נראה לי טיפשי שיש זמן מינימום ולא זמן מדויק. זה פתח למניפולציות אינספור. צריך לקבוע זמן מדויק, תוך הסכמה שאפשר יהיה להאריך במקרי הצורך, אם יש הסכמה רחבה. אולי אצרף את זה להצבעה שיוזם אסף. בברכה, הלל • שיחה 21:16, 10 אפריל 2006 (UTC)

בעד שימוש בשם המפורש

שלום הלל. עקב בעיה טכנית באינטרנט לא הצלחתי להתחבר בשעה האחרונה - ופתאום אני מגלה שהצבעתי אינה נחשבת. !
אני מבהיר בזאת כי דעתי (שהובהרה בהצבעתי באופן ברור) היא כי יש להשתמש בשם המפורש בכל מקום שבו הוא מופיע, וזאת מהשיקולים שהועלו בדיון. !
איש לא מסר את שעת סיום ההצבעה, ולהפתעתי התברר לי שמסיבות קטנוניות ולא הגונות - קולי אינו נחשב. אני מבהיר בזאת שקולי מוסר מההצעה הראשונה - שהיתה הצעה עקרונית וברור שלא היה לה רוב. הִצבעתי, (והַצבעֲתי נחשבת ויש לספור אותה) בכל האופציות שקוראות לשימוש בשם המפורש. אבקש להראות לי היכן נקבע שמועד סיום ההצבעה יתרחש בשעה 20:05 בערב. הצבעה זאת חשובה עבורי, ובמידה שקולי לא ייחשב - אביא את עניין השעה המדוייקת - ואי ההתחשבות בקולי - להצבעת רוב עקרונית. בברכה, דני. Danny-w 17:23, 10 אפריל 2006 (UTC)

בתיאוריה השעה המדוייקת של תחילת ההצבעה הייתה 17:37 שעון ויקיפדיה לפני שבוע בדיוק. אסף 17:26, 10 אפריל 2006 (UTC). (נכתב ב-17:26 שעון ויקיפדיה)

אציין גם שבקשתי להצביע, הגם שהוגשה באיחור, זכתה להתעלמות. לפנים משורת הדין ראוי היה לאפשר לי להצביע, במיוחד כשההצבעה צמודה כל כך. Apollo 11 17:29, 10 אפריל 2006 (UTC)

ראיתי את בקשתך רק לאחר שהתחלתי בתהליך הארכוב. בברכה, הלל • שיחה 17:53, 10 אפריל 2006 (UTC)

היכן נאמר שהצבעה עבור האופציה הראשונה (בעניין אי השינוי) פוסלת אותי מלהצביע עבור האופציות האחרות - במידה שההצבעה כן מתקיימת??
האם נראה למישהו סביר - שהייתי משאיר את הצבעתי הסמלית - בהתחשב בכך שהצבעתי באופן ברור בכל האופציות התומכות בכתיבת השם המפורש? ההתנייה בעניין זה לא הובהרה, ומובן מאליו שאם היתה מובהרת לא הייתי רושם את שמי בסעיף זה!
אני דורש להכיר בקולי (המקנה כמדומתני רוב במספר סעיפים, על חודו של קול). דני. Danny-w 17:35, 10 אפריל 2006 (UTC)

דני, הקול שלך כן נספר. אתה הצבעת גם לאופציות של השם המפורש בציטוטים ולא מחקו אותו, אל תדאג. בכל זאת זה לא עבר. אסף 17:41, 10 אפריל 2006 (UTC).

חבל. תודה בכל אופן. Danny-w

זה שוב אני...

החלטתי לגוון לך מעט את דף השיחה (מהדיונים האחרונים על ההצבעה בפרלמנט). אני מפנה את תשומת ליבך, במידה וזה מעניין אותך, לערך החדש רבן שמעון בן גמליאל הזקן. הוא נמצא כאן זה כמה שעות ולא קיבלתי עליו אף הערה. בהזדמנות. בברכה, ינבושד 17:49, 10 אפריל 2006 (UTC)

תודה על ההפניה. ערך יפה. אני מניח, עם זאת, שיש מה להרחיב בנושא. הלל • שיחה 17:52, 10 אפריל 2006 (UTC)

תודה. אתה מכיר מקורות נוספים שמרחיבים בו, בדמותו ובפעלו?

אגב, אני רוצה להמליץ בפניך על שעות הבוקר המוקדמות (קרי: השעות שאחרי ותיקין, או אחרי ה"קביעות" של הלימוד שאחרי ותיקין) לעבודה בויקי. היתרון של השעות האלו הוא בכך שאין פה הרבה תנועה ולכן הסיכוי לדיונים כבדי משקל (עם כל הכבוד) בדפי שיחה הוא קטן. ינבושד 20:54, 10 אפריל 2006 (UTC)

תודה. אינני בקי כל כך בענייני תולדות תנאים ואמוראים, לצערי. אני מניח שהצצת בספרים המקובלים. ותודה על ההצעה; אתה מוזמן לנסות להעיר אותי לותיקין (ובאותו זמן, גם לכתוב את הערך הלז...). הלל • שיחה 21:01, 10 אפריל 2006 (UTC)

איך מעירים אותך? משאירים לך נאצה מתקתקת בתיבת הנאצות? בברכה, ינבושד 21:06, 10 אפריל 2006 (UTC)

אפשר לנסות. אפשר אולי לכתוב טעות מרגיזה (נגיד, פסיק במקום הלא-נכון) באיזה ערך. זה בטח יעיר אותי מייד. אם לא, אפשר לקרוא למנדלסון "רבי" ולראות מה יקרה. הלל • שיחה 21:10, 10 אפריל 2006 (UTC)

ניסיתי. תגיד אם זה עובד. לילה טוב, ינבושד 21:29, 10 אפריל 2006 (UTC)

בוקר טוב. עבד? ינבושד 07:43, 11 אפריל 2006 (UTC)

בטח עבד. אם ותיקין זה בשמונה וחצי. הלל • שיחה 07:44, 11 אפריל 2006 (UTC)

אי אי אי. הסתכלתי עכשיו על מנגנון ההשהייה, והוא לא נראה כל כך תקין. מה דעתך? אולי מישהו שם לו את הסוללות הפוך? ינבושד 07:58, 11 אפריל 2006 (UTC)

מפגש

שלום הלל, ראיתי בדף השיחה של טרול רפאים שלא קיבלת מייל עם פרטי המפגש, אז שלח אליי מייל דרך מערכת ויקיפדיה ואחזיר לך מייל עם הפרטים. בברכה אוי וי 19:33, 11 אפריל 2006 (UTC)

שלום וברכה. שלחתי. האם קיבלת? הלל • שיחה 19:49, 11 אפריל 2006 (UTC)

הגיע והחזרתי מייל עם פרטי המפגש. הגיע? אוי וי 20:00, 11 אפריל 2006 (UTC)

הגיע. תודה. ואת חג המצות תחוגי בדיצות. הלל • שיחה 20:07, 11 אפריל 2006 (UTC)

תודה. חג שמח גם לך. מה זה דיצות? לא הבנתי... אוי וי 20:22, 11 אפריל 2006 (UTC)

רבים של "דיצה", כמו שמחה, גילה, רינה, חדווה ועוד... חג שמח ינבושד 20:41, 11 אפריל 2006 (UTC)

מעניין, אני דווקא חשבתי שמדובר בדיצה וכפיליו (לא באמת). דוד 21:11, 11 אפריל 2006 (UTC)

אוי ויי. הלל • שיחה 21:26, 11 אפריל 2006 (UTC)

המבול

שלום הלל,

על פי שיחה:תיבת נח#איחוד איחדתי את הערך תיבת נח עם הערך מבול, אך אני חושש שיש בערך שגיאות, בעיקר בנוגע לתאריכים וכדומה. תוכל לעבור על הערך?

בברכה,

Pacman 20:13, 11 אפריל 2006 (UTC)

אשתדל, בעזרתו יתברך. הלל • שיחה 20:43, 11 אפריל 2006 (UTC)

שלום וברכה. שכתבתי את הערך כיד אלוקים הטובה עליי. הלל • שיחה 22:13, 11 אפריל 2006 (UTC)

תודה, עשית עבודה מעולה. Pacman 10:18, 12 אפריל 2006 (UTC)

תודה, למרות שיש מה לשפר (בעיקר בעניין התאריכים). פסח כשר ושמח. הלל • שיחה 10:20, 12 אפריל 2006 (UTC)

כרפס

רק רציתי להודות (מלשון "מודה על האמת") לגבי שיעור הכזית, הבעיה העיקרית שלי היתה האמרה שגודל הכזית השתנה (מה שאולי נכון, אבל בהחלט נתון במחלוקת) חג שמח, רק אל תנסה לאכול מצה בגודל חזו"א, בזמן של הגר"ח נאה! דניאל צבי 12:13, 12 אפריל 2006 (UTC)

שולם. החזון איש היה די גדול, ומצה בגודל שלו זה לא בריא. ברור שגודל הזית לא השתנה מהותית, אבל גודל ה"כזית" ודאי שהשתנה (על פי הגר"ח נאה והחזו"א-לחומרה), וזה מה שכתבתי שם. אגב, אומרים בשם החזון איש שמעיקר הדין גודל הכזית הוא כזית ממש (כך מובא בהערות הרב נבנצל "ביצחק יקרא" על המשנה ברורה). דומני שאמרו גם משהו דומה בשם הסטייפלר. גם רבנים אחרים, כגון הרב שמואל טל, סוברים שכזית הוא כזית. פסח כשר ושמח. ואגב, צריך באמת לכתוב את הערך כזית. זה נושא חשוב. הלל • שיחה 12:17, 12 אפריל 2006 (UTC)

לא אמרתי שגודל הכזית לא גדל (אני דוקא חושב שכן), או שאתה המצאת את זה, אני רק טוען שזה נתון במחלוקת (אני כבר רואה את הנודע ביהודה משקשק באגרופו למולך), ולכן אין להכניס את הדעה הזו לבדה לערך.

פסח שמח וכשר דניאל צבי 13:46, 12 אפריל 2006 (UTC)

צודק. משום מה התבלבלתי וחשבתי שהם טוענים ששיעור הזית גדל, ולא קטן. טעות לעולם חוזר. הלל • שיחה 13:54, 12 אפריל 2006 (UTC)

חול המועד

חג כשר ושמח, הלל! אמור לי, מה דעתך לגבי עריכות בויקיפדיה בחול המועד, יצירת ערכים חדשים וכו'? ינבושד 18:13, 13 אפריל 2006 (UTC)

מועדים לשמחה. מותר, ואתה עצמך עשית זאת כרגע (כמובן, אין כל הבדל בין עריכת דפי שיחה או דפים קיימים או פתיחת ערכים חדשים). הלל • שיחה 18:18, 13 אפריל 2006 (UTC)

למה אין הבדל? בכתיבית ערכים יש יותר סברה לומר שזהו מעשה אומן, שכן אתה יוצר ערך באנציקלופדיה, וזה דומה לעבודת חקר (כמו דוקטורט, אם תרצה...), שאתה כותב משהו מקצועי. לעומת זאת, דפי שיחה אינם מיועדים להיות מקצועיים, והם כמו כתיבה בפורום/צ'אט בעלמא. בברכה, ינבושד

כשתהיה תנא או אמורא תוכל לגזור על כתיבת ערכים בוויקיפדיה. לפחות תחכה עד שתקום סנהדרין אמיתית... הלל • שיחה 18:31, 13 אפריל 2006 (UTC)

נוטה בנה - הלוואי שהערכים הנכתבים היו מלאכת אומן, או קרובים איכשהוא לעבודת מאסטר...

נוטה בנה בנה - התירו לכתוב חידושי תורה אם הם דבר האבד. ודון מינה ומינה, ודון מינה ואוקי באתרה. הלל • שיחה 18:31, 13 אפריל 2006 (UTC)

א. בשביל זה אני מנסה לחדש את הסנהדרין (הישנה). סתאם... אין לי עניין להחמיר. פשוט ברור לי שכשאני כותב ערך אני משתדל שהוא יהיה ראוי. ולכן מסופקני...

ב. הבנתי. מתוך שהותרה לצורך הותרה נמי שלא לצורך? או אולי "עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו" (הכוונה לא רק לפסוק בהושע, אלא לפסחים נב:)?

חג כשר ושמח, ינבושד

אני דורש לך במידות שדרש הלל הזקן לבני בתירא ועושה זאת במקל וחומר: ומה במקום שאסרו התירו, במקום שהתירו יאסרו? וכל זה לרווחא דמילתא, כי לא את זה גזרו. אם תחפש היטב, אולי תמצא איזה מחמיר. אבל כולי האי ואולי. הלל • שיחה 18:48, 13 אפריל 2006 (UTC)

טוב, הקל וחומר כמעט שכנע אותי, אבל יש לו פירכא: מה למקום שאסרו (קל) - שהואיל ונאסר בטעות (כנראה) יש להתיר, תאמר במקום שהתירו (חמור), שהותר בטעות? הואיל והותר בטעות - דין הוא שנאסרנו! ועוד, דיו לבא מן הדין להיות כנדון: מה במקום שאסרו לא התירו אא"כ אסרו, אף במקום שהתירו לא יתירו אא"כ יאסרו! (ולרבי טרפון ניחא, דא"כ מיפריך ק"ו). ינבושד

פירכתך אינה פירכא, שכן לשיטת ראשונים רבים יש איסור כתיבה (אמיתית, לא אלקטרונית) בחול המועד. ואם כן אין זה היתר בטעות. ואם התירו שם לצורך כתיבת דברי תורה, על אחת כמה וכמה טובה כפולה ומכופלת לכתיבת דברי-תורה בוויקי עלינו. הלל • שיחה 19:00, 13 אפריל 2006 (UTC)

טוב, וייתכן שאכתוב קצת בערכים. אבל לפני שינוי ערך באופן מהותי או כתיבת ערך חדש אצטרך לחשוב פעמיים. כמה מעלות טובות... ינבושד

הרב מלמד מתיר במחשב בלי להדפיס. ּה' הוא המלך!ּשיחה 18:44, 16 אפריל 2006 (UTC). הלל שכוייח על כל ה"לדבר בלימוד" שיש לך בדף. היום שמעתי שיעור מהרב אשר וייס. מדהים!

אכן, זכיתי לשמוע ממנו כמה שיעורים. ולכבוד התופעה שתיארת הוספתי הבהרה בראש דף השיחה... הלל • שיחה 18:46, 16 אפריל 2006 (UTC)

הלל, בהחלט ראוי לברך אותך לרגל הפיכתו של דף השיחה שלך למזנון הדתי הבלתי-רשמי... בברכה, ינבושד 18:50, 16 אפריל 2006 (UTC)

פסיקת הלכה ופוסקים..

קיבלתי את הערך בקשר ליציאת מצרים, יש באמת הרבה מה להוסיף שם (סתירות נוספות שמעלה המחקר, תשובות נוספות שמעלים המצדדים בגישה המקראית, השערות שונות לסוגים שונים של יציאות מצרים, חומר ארכיאולוגי נוסף), אבל לא בטוח שאני אמצא את הזמן (הוא הלך לי לאיבוד אפשהו בליל השימורים). חוץ מי זה שעכשיו אתה עובד עליו.. ראיתי שהפנו אליך שאלות הלכתיות, כשאליהם נוספה תשובתך.. הבנתי שהפכת לפוסק, וזה מעניין (ועוד פסיקה לקולא..) -מעתה מה נלין על בעל רשו"ת הרבים?! ומה עם כל קריאותיו של הרב אברהם שפירא (רבלאך..). סתם בצחוק.. אני מקבל את הסברא שלך.. אבל יש דיון הלכתי על כך האם כתיבה במחשב נחשבת כתיבה (לעניין סת"ם- בתחומין; בשבת- לדוגמא בילקוט יוסף), ונראה שקיים שוני מהותי (הרב אשר וייס מוכיח זאת מהגמרא בערובין.. ואכמ"ל).. אבל זה לא כל כך פשוט (כי כתיבה נאסרה, וכן קיים דיון האם כתיבה במחשב היא כתיבה). ובקשר למפגש ויקפדים, לא קיבלתי באימל כלום (זה אומר שלא רוצים שאני אבוא? אני חדש מדי? אם כן, אז תשלח לי בsms את הפרטים..) חג שמח אריקל 20:35, 13 אפריל 2006 (UTC) נ.ב. בקשר לאיחוד של אכילת מצה עם מצה, לדעתי אם יש ערך מצה שמורה, לא חייבים לאחד.. ואין ספק שניתן להוסיף עוד דברים.. אבל אני מבין שעשית את זה לקראת פסח, לכן הבנתי. אבל בסוף פסח ניתן לחזור ולהפריד אותם (בכל מקרה אני זוקף לעצמי עוד ערך מומלץ..)

מועדים לשמחה. הסרתי את תבנית "בעבודה" והוספתי "להשלים" - כעת תורך...
לגבי התשובות ההלכתיות - זו הפסיקה ההלכתית המקובלת, וכן עמא דבר, וכן ניתן להקל מכוח כמה ספקי-ספקות. על כל פנים ברור שאין הבדל בין כתיבה בדפי שיחה לכתיבת מאמר.
בקשר למפגש - גם אני לא קיבלתי עד שלא נדנדתי לאוי ויי, משום מה. אשלח לך עכשיו בעזרתו יתברך.
בקשר לאיחוד - יש להבדיל בין "אכילת מצה" לבין "מצה שמורה". מצה שמורה הוא תת-ערך מובחן היטב. אם תרצה להפריד בין "אכילת מצה" ל"מצה", תיאלץ לרוקן את רובו של האחרון ולהשאיר שם רק את הערך הקולינרי (וגם על כך התחלת לכתוב בערך ההוא!); מה גם שהוא לא כל כך אינטואיטיבי. תוכל אולי לכתוב ערכים נפרדים - על מצוות אכילת מצה בפסח, על מצות בקרבנות (אגב, את החלק הזה לא השלמתי בהרחבה בערך מצה), ועל עוד מצוות כיוצא בהן. אבל אני לא מבין מה ההבדל העקרוני בין הערך מצה לערך אכילת מצה בקדמותו. כל טוב, הלל • שיחה 20:55, 13 אפריל 2006 (UTC)

שינוי (הלכה)

ראיתי שיצרת הפניה ממפלגת שינוי לשינוי בהלכה. אתה יכול לרמוז לי למה התכוונת? המושג לא היה מוכר לי עד היום DGtal 22:15, 13 אפריל 2006 (UTC)

שלום וברכה. "שינוי" (או "כלאחר יד") הוא מושג נפוץ מאוד בהלכה. פעולה הנעשית שלא כדרכה אינה נחשבת כפעולה רגילה לעניינים רבים. דוגמה קלסית היא לעניין ל"ט מלאכות בשבת - אין איסור תורה לעשותן בשינוי, אלא רק מדברי חכמים. דברים שאסורים מדברי חכמים, מותרים בשינוי. במקרי הפסד, מותר לעשות מלאכות בשינוי (יש מחלוקת על הגדרים המדויקים ובאילו מלאכות הדבר אמור). ועוד כהנה. הלל • שיחה 22:19, 13 אפריל 2006 (UTC)

רק נציין, שהשורות האחרונות לא נהוגות בסניפי מפלגת שינוי. ינבושד

סבבה, עכשיו הבנתי מה רצית. מועדים לשמחה, DGtal 22:53, 13 אפריל 2006 (UTC)

ראב"ם

הועבר לשיחת תבנית:פרשני המקרא בימי הביניים.

ערכי פסח

שלום הלל ומועדים לשמחה. רציתי להגיד לך כל הכבוד על כל התוספות וערכי המשנה שהוספת על פסח. לימד אותי רבות על החג, שחשבתי שאני יודע עליו הכל. בברכה, אבירם 13:59, 15 אפריל 2006 (UTC)

תודה רבה. יש עוד הרבה להשלים (בינתיים קראתי גם בספרו של הרב פרופ' תבורי על המועדים בתקופת המשנה והתלמוד), אבל דיה לצרה בשעתה. הלל • שיחה 20:04, 15 אפריל 2006 (UTC)

מזל טוב!

חן חן על הזכייה בתחרות מקצרמר למובחר עם הערך יוסף בכור שור, אכן ערך מושקע ומעניין. Pacman 20:05, 15 אפריל 2006 (UTC)

תודה תודה, לא ידעתי שזכיתי. :-] הלל • שיחה 20:09, 15 אפריל 2006 (UTC)

חן חן! איפה כתוב מי הזוכים? בברכה, ינבושד 20:10, 15 אפריל 2006 (UTC)

ראו ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/תחרות הכתיבה#החלטות השופטים. Pacman 20:12, 15 אפריל 2006 (UTC)

(הועבר מלמעלה) ברכות על הזכיה במקום הראשון - עם הערך יוסף בכור שור!! שכוייך !! :-) Danny-w

ואף אני מצטרף לנ"ל, ומתכוין בהזדמנות גם לקרוא את הערך...

נ.ב. אם כבר מדברים, אנא ראה את הערתי בשיחה:שכוייח.

דוד 17:53, 15 אפריל 2006 (UTC)

(עד כאן)

תודה על הברכות. חן חן, והמברכים יבורכו. הלל • שיחה 21:58, 15 אפריל 2006 (UTC)

בס"ד מצטרפת באיחור ויישר כח ענק, קראתי את הערך והוא ראוי בהחלט. ליאת.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 18:48, 16 אפריל 2006 (UTC)

כל הכבוד.. הרני להצהיר שהייתי הראשון שהימר עליך (עיין בדף השיחה..) ההשקעה הייתה שווה.. דרך אגב הוספתי ערך שילוב הלכה ואגדה, עיין שם והוסף כאוות נפשך (באם יש לך כוח הוסף את הערך הלכה נבואית, לא אכפת לי אפילו שתבסס על דברי הרב יובל שרלו או משה וידל העיקר שהערך יכחיל.. בברכת שכוייח אריקל 23:38, 16 אפריל 2006 (UTC)

מזל"ט. ---י.--- 00:05, 17 אפריל 2006 (UTC)

תיקון קוראים

תוכל לטפל בו? טרול רפאים 20:50, 15 אפריל 2006 (UTC)

את טיפול הבסיס אני אעשה. A&D - עדי 20:52, 15 אפריל 2006 (UTC)

שתי הערות על השם המפורש

שלום הלל, שתי הערות,

• ראשית, שאלת בבוט ההחלפות על דוגמאות לערכים בהם מופיע השם המפורש שאינם השניים שניתנו בדוגמא. מה תעשה עם אזכור השם המפורש בהר הבית#היסטוריה של הר הבית: לא מדובר בציטוט (מהתנ"ך או שלא ממנו) כך שהוא אינו נופל תחת ההחלטה להמירו ל"ה'". גם לא מדובר בשם הערך, או בערך שעוסק ישירות בשם המפורש, כך שגם אינו נופל במובהק תחת ההחלטה הראשונה להשאיר את השם המפורש. מדובר בשמו של האל עצמו, על מנת לציינו ספציפית ולהבדילו מאחרים, בעיקר בהקשר של תחילת הפולחן לו בעת העתיקה. מה דעתך בעניין?
• שנית, אני מוכרח לציין, ואני מעדיף לעשות זאת כאן מאשר במזנון, שהצעתך לשים מעין הגנה על התמונה בערך השם המפורש נראית לי מחטף לא הגון לגמרי. בעיני מדובר בניסיון להפוך על פיה את תוצאות ההצבעה על העניין. בנוסף, יש בהצעה מן הגיחוך לאור הופעת המילה בטקסט עצמו בסמוך לתמונה. בקיצור - נראה לי לא ראוי, בלי שום קשר לדיון העקרוני בהחלת האופציה לצנזור תמונות שכזה.

בברכה, --אורי 04:44, 16 אפריל 2006 (UTC) נ.ב. ברכות על זכייתך בתחרות מקצרמר למובחר. ישר כך.

בינתיים ראיתי כבר את דעתך בעניין הראשון - לשנות. זה לא עקרוני לי אבל רוח השינויים הזו אינה נראית לי עולה בקנה אחד עם ההצבעה שהייתה. גם לא מחיקת חלק מדף השיחה בעניין זה שמבקש את השינוי. אבקש את התייחסותך. --אורי 04:52, 16 אפריל 2006 (UTC)

שלומות ואור,

לגבי הר הבית - דומני שזה אפילו נופל תחת האפשרות השלישית שהייתה בהצבעה. תורף השאלה הוא האם יש צורך מובהק בכתיבת השם (כדוגמת השם המפורש או עדי יהוה). בערך הר הבית אין זה צורך יותר מאשר בערך ברית מילה, שגם שם יוכל הטוען לטעון שיש צורך להבדיל את אלוהי ישראל מאלוהי מוחמד או מי שזה לא יהיה. אין כל בעיה לכתוב "אלוהים", או "אלוהי ישראל" (כפי שאכן שיניתי לפני שכתבת לי). [לאחר שראיתי את תגובתך השנייה - שים לב, שלא מחקתי את הבקשה בדף השיחה, אלא העברתיה לסוף.]

לגבי השם המפורש - אפשר לרדת מהמילה "מחטף", שכן לעניות דעתי אין כל פסול בתמונה כפי שהיא מוצגת. ההצבעה הייתה הצבעה וההחלטה החלטה, ואין לשנות אותה, אלא בהצבעה מחודשת בעוד חודשיים, אם למישהו יהיה חשק. אמנם, בדיון שם לא היה ברור לגמרי אם הוא חל גם על תמונות - ראה ויקיפדיה:פרלמנט/ארכיון 14#הצעות יותר ספציפיות. בכל מקרה, הזכרתי זאת בלי קשר, מכיון שהבעיה הזו הועלתה כמה פעמים על ידי גולשים שונים (ספציפית לגבי התמונה הזו).

ותודה על הברכות, הלל • שיחה 04:56, 16 אפריל 2006 (UTC)

שוב שלום. תודה על תגובתך העניינית. אינני מסכים אתך אך מכבד את דעתך. --אורי 05:00, 16 אפריל 2006 (UTC)

לתשומת לבך, כתבתי את דעתי על כל הפרשה בדיון בבוט ההחלפות. בדעתי זו יש גם מן הביקורת על התנהלותך בעניין. כמו שהבהרתי שם אני מבהיר גם כאן, אינני חושב שנהגת בחוסר תום לב, אולם שגית, בעיני, באופן התנהלותך מספר פעמים. בברכה, --אורי 12:27, 16 אפריל 2006 (UTC)

מפגש ויקיפדים בהלכה

לא, אני לא כותב ערך כזה, אבל שלחתי לך מייל שדן בנושא (לא כתבתי את זה כאן כי אני מבין שיש המנעות מחשיפת המקום בויקי), קבלת? דניאל צבי 08:08, 16 אפריל 2006 (UTC)

יש הלכה בנושא ויקיפדיה? למשל האם חסימת טרול דוחה שבת? :-) Harel - שיחה 08:10, 16 אפריל 2006 (UTC)

לא תעשה דוחה עשה, ככה שלא. :) ‏conio.h ‏• ‏שיחה‏ 08:23, 16 אפריל 2006 (UTC)

אבל זה לא תעשה ועשה, ואין עשה דוחה לא תעשה ועשה! ינבושד

איזה לא תעשה יש כאן?

אני רואה כאן את המצוות הקשורות לשבת (ומלבד הלא תעשה, אפשר לזרוק, כמו תמיד, את קדושים תהיו וכל מיני כאלה), ומולן מצוות עשה של הוכח תוכיח את עמיתך (תבניות אזהרה), מצוות חסימת טרול, אבל אני לא רואה מצוות לא תעשה (אא"כ תגיד שיש כאן לא תעשה של לא תעמוד על דם ערכך או לא תוכל להתעלם, אבל זה נשמע לי קצת דוחק :) ). ‏conio.h ‏• ‏שיחה‏ 08:34, 16 אפריל 2006 (UTC)

"מה ששנאוי עליך לא תעשה לחברך. בברכה, ינבושד 08:36, 16 אפריל 2006 (UTC)

אבל זה תקף לגבי הטרול, ולא לגבי המשחזר, המזהיר או המוחק. ואם כבר, יכלת פשוט לומר "בל תשחית"! :) ‏conio.h ‏• ‏שיחה‏ 08:47, 16 אפריל 2006 (UTC)

"מקיש חוסם לנחסם" - בבא מציעא דף פט., בברכה, ינבושד 09:36, 16 אפריל 2006 (UTC)

סקרנת אותי. ינבושד 08:12, 16 אפריל 2006 (UTC)

אני חושב שגילגמש כותב ערך על חסימת טרולים בשבת דניאל צבי 08:16, 16 אפריל 2006 (UTC)

למי שלא מתמצא בהלכה: פסיק רישיה הוא המקרה בא טענת דבר שאינו מתכוון אינה מתירה מלאכה בשבת - כמו שלא ניתן לטעון "לא התכוונתי להרוג אותו, רק רציתי להוריד את הראש" ("פסיק רישיה ולא ימות?!") דניאל צבי 08:21, 16 אפריל 2006 (UTC)

קיבלתי והשבתי. הלל • שיחה 08:23, 16 אפריל 2006 (UTC)

אימייל

שלום הלל. שלחתי לך אימייל. קיבלת? בברכה, ינבושד 03:01, 17 אפריל 2006 (UTC)

קיבלתי והשבתי. הלל • שיחה 03:53, 17 אפריל 2006 (UTC)

תודה. ברוך שכיוונתי... ינבושד 05:07, 17 אפריל 2006 (UTC)

הרצאה במפגש

לא נראה לי שמישהו אחר מתנדב להנחות את "ראש בראש" - אז הכבוד הגדול נופל בחלקך. אל תדאג, יהיה כיף, זה עניין די אינטראקטיבי. יהיה לנו מחשב מחובר למקרן, ככה שניתן יהיה להציג את הערכים האקראים שייבחרו על המסך וכו'. אני תולה בך תקוות :-) Harel - שיחה 10:06, 17 אפריל 2006 (UTC)

הממ... תודה. אני כבר עושה הכנות. יהיה אפשר להקרין גם ממחשב וגם מהאנציקלופדיה? הלל • שיחה 10:08, 17 אפריל 2006 (UTC)

צניעות (יהדות)

מה דעתך? שמירה 00:46, 18 אפריל 2006 (IDT)

מקריאה ראשונית - מרשים, ויישר כוחך. אעבור על כך בעז"ה יותר בדקדוק בהמשך. הלל • שיחה 01:08, 18 אפריל 2006 (IDT)

ערך חדש - לבקשת רבים וטובים

ע"ע ינבושד. בברכה, ינבושד

שכויעך עצום. הגהתי קצת, על פי שוורץ במו"נ. הלל • שיחה 01:40, 18 אפריל 2006 (IDT)

אשריך. ינבושד 01:48, 18 אפריל 2006 (IDT)

הפריה חוץ גופית

שלום הלל!

אשמח אם תציץ בערך הנ"ל שכתבתי, תחת סעיף "שיקולי דת", ותבדוק אם לא כתבתי שטות גמורה - או תוסיף משלך אם אתה מצוי בנושא. תודה ומועדים לשמחה, אביעד המקורי 01:41, 18 אפריל 2006 (IDT)

שולם. זה מאוד לא פשוט מה שכתבת - יש בעיה של הוצאת זרע לבטלה, ועוד כמה בעיות. ראה כאן. אחרי שתקרא - תקן בבקשה. הלל • שיחה 01:45, 18 אפריל 2006 (IDT)

תודה - מאמר מאיר עיניים. עכשיו רק צריך לראות איך להכניס הכול לערך. אביעד המקורי 01:51, 18 אפריל 2006 (IDT)

אתה יכול לפתוח ערך מורחב - הפריה חוץ גופית ביהדות, אם תוכל, ולהביא רק תמצית בערך שם. יש לדעתי, אגב, עוד כמה מאמרים בנושא באתר "דעת". בהצלחה. הלל • שיחה 02:04, 18 אפריל 2006 (IDT)

ואל תשכח בכל הסיפור את פסקי הרי"ד שלא אוהבים לצטט.. אריקל 03:00, 18 אפריל 2006 (IDT)

אשמח אם תאיר את עיניי. אביעד המקורי 03:27, 18 אפריל 2006 (IDT)

מפגש

שמחתי מאד לפגוש אותך. ושוב ברכות על הזכייה. דרור 12:48, 18 אפריל 2006 (IDT)

שמחתי מאוד גם אני. תודה רבה, גם על הברכות וגם על הטרמפ עד הבית. הוכחת שלא רק ידי זהב וראש זהב - גם בלב זהב התברכת... הלל • שיחה 12:49, 18 אפריל 2006 (IDT)

ואגב, אם אתה מחפש נושאים לכתוב עליהם - אני זומם לגייס אותך לכתוב על נושאי משפט עברי, שלא כל כך קיימים בוויקי... הלל • שיחה 12:51, 18 אפריל 2006 (IDT)

אני לא חזק בתחום, אבל אשמח לעזור. דרור 13:16, 18 אפריל 2006 (IDT)

להיפך, כך תרחיב את השכלתך המשפטית (לא שזה כזה רלוונטי בעסק שלך, אבל מי יודע). אין בעיה: לך לחלק של משפט עברי באתר "דעת", ותפיק משם מרגליות. אחת בשבוע-שבועיים תספיק, אבל אם תרצה לכתוב ארבע ביום, לא אמנע ממך בכוח. סוף סוף, התחום של דיסני כבר די מפותח, לא? ותראה איזו עלובה קטגוריה:משפט עברי. הלל • שיחה 13:20, 18 אפריל 2006 (IDT)

שיחה:שופר

למרות שעברה למעלה משנה והערך הורחב משמעותית, אף אחד לא טיפל ברוב הנושאים שהעליתי שם. תוכל לעשות זאת? טרול רפאים 19:45, 18 אפריל 2006 (IDT)

אשתדל לראות מה אוכל לעשות. הלל • שיחה 12:06, 20 אפריל 2006 (IDT)

ומה עם העיברית

קראתי בדף שלך שלדעתך יתרונה הכמעט יחיד של וויקי הוא שהיא נגישה וחינמית כאדם דתי אתה וודאי יוע שאנו מברכים את את הקב"ה "שבחר בנו מכל עם ורוממנו מכל לשון" וזוהי חשיבותה העיקרית של וויקי החשיבות והרלוונטיות שהיא מייחסת ללשון אבותינו המאפשרת לאדם למצוא חומר חשוב בשפת אימו מה שמחייב אותנו להיות עם יד על הדופק ותרגם מושגים מדעיים ואחרים לעיברית מדיבורית ועד הידודי(אינטאקטיבי) לא שאני נגד שפות זרות חלילה וויק וויק אנגלית היא אתר מעניין ואהוב אבל הלשון העיברית היא בביסיסו של העם שהרי כל מחשבת ישראל תורתנו הקדושה ההיסטוריה וכו' מקורה בעיברית כאדם שמתעניין במיוחד במדע אחת הדברים שאני ששמחתי ללמוד הוא שהאות א' משמת במתמטיקה דיסקרטית והיא מקובלת בכל העולם ולא רק אותיות לטיניות ויוניות (חבל רק שקנטור היה מתבולל) אני מקווה בעתיד להפוך לוויקיפד (אין עדיין אומץ לכתוב מאמרים מדעיים וגבי היסטוריה יהודית תנ"ך קטונתי) בעיקר מסיבה זו כאדם חילוני אספר לך שחורה לי בורות של בני גילי (אני סטודנט) ביהדות וזה נובע בין היתר מהדלדלות השפה מחכה לתגובתך, נומינלי

שלום וברכה.

יש בדבריך מן האמת, אך דלדולה של השפה לא ייעצר על ידי ויקי, כמדומני (אגב, גם שמה הוא לועזי...). היותה של ויקי בעברית הוא יתרון חשוב, בכך שהוא מהווה את מקור הידע העיקרי ברשת בעברית, ובעצם מאפשר נגישות לרבים (כמוני) שקריאת אנגלית מהווה עבורם טורח. אשמח אם תצטרף ותתרום מן הידע שלך (אם כי כדאי להוסיף קצת פיסוק לטקסט), הלל • שיחה 12:02, 20 אפריל 2006 (IDT)

paradox

please think again.in this special case it is imposeble that the two theories are right. i think that if you dont clear it the reader will take the word pardaox like i took it.

שלום (אני מניח שאתה קורא עברית; מהי שפת האם שלך? אני נראה לי שלא אנגלית). ודאי שזה בלתי אפשרי ששתי תיאוריות הן נכונות. ברגע ששתיהן נראות כנכונות ומיוסדות על אדני הלוגיקה שלנו, הרי שזה פרדוקס: הסקת מסקנות סותרות מאותן הנחות יסוד. ודאי שזהו רק פרדוקס-לכאורה (איפשהו יש כשל בגזירת המסקנות), אבל אין זה משנה את ההגדרה. הלל • שיחה 15:40, 20 אפריל 2006 (IDT)

שמות לתמונות

שלום הלל. יישר כח. לא עדיף לתת לתמונות שם באנגלית (כך כתוב איפהשהוא)? בברכה, ינבושד 23:01, 20 אפריל 2006 (IDT)

אכן כתוב איפשהו. אלא שהחלטתי בכוונה לתת שמות בעברית, כי אינני יודע עד כמה אישור ההעתקה שקיבלתי הוא נרחב, ואני מעדיף שהתמונות יישארו בינתיים בוויקי העברית. הלל • שיחה 23:03, 20 אפריל 2006 (IDT)

ויקיפדיה:מתקפת איכות/בית המקדש

א. אשמח לעזור - זה דוקא אחד הנושאים האהובים עלי (למרות שאני חוזר לחו"ל ביום ראשון, אז לא תהיה לי גישה לספרייה שלי) ב. בנוגע לערכים הכלולים במתקפה:

1. בלבלתני - אתה כותב שאתה לא רוצה לכלול את נושאי הקרבנות - ועושה את זה בכ"ז (ושכחת את קרבנן השלמים ואת המנחות).
2. האם נראה לך שכדאי לכלול את מקדש חוניו, או שאין מה להוסיף שם?
3. האם כדאי להוסיף שמות ספרים בשביל מי שיש לו גישה לספרייה?

שולם.

א.אשמח מאוד.

ב.

1. זה נובע מזה שבהתחלה חשבתי שלא, ואז החלטתי שכן; אבל שיניתי בכל זאת את ההגדרה - אין כניסה לכל פרט, אלא רק לדברים הגדולים.
2. בטח שבוודאי (שים לב ששמתי שם גם את הבמות). ושכחתי לשים שם את מגילת המקדש.
3. למה לא. גם אם יש עוד קישורים, זה יוכל לעזור. הלל • שיחה 09:28, 21 אפריל 2006 (IDT)

יוסף בכור שור

כיוון שאף אחד אחר לא עשה זאת, רציתי לגלות לך משהו מסודות חבר השופטים - הגענו לתמימות דעים כי ראוי ונוח יותר אם החלק "בכור שור כפרשן המקרא" (או בשם שאולי עדיף יותר "פרשנות המקרא של יוסף בכור שור) יהיה ערך בפני עצמו, ובערך הראשי יהיה רק פרק קצר שיסכם את הדברים. אני מציע לך לעשות זאת, שהרי חלק זה כשלעצמו ארוך מאד והדבר יקל על הערך. אריה א 13:43, 21 אפריל 2006 (IDT)

שלום עליך יקירי. זה כתוב גם בהחלטות השופטים, וגם נידון בדף שיחה:יוסף בכור שור. היו שם התנגדויות, ואתה מוזמן לנמק את הדברים שם. הלל • שיחה 14:18, 21 אפריל 2006 (IDT)

אלן סוקל

חייבים לכתוב ערך על הפרשה הנהדרת הזאת (אולי בעצם יש, לא בדקתי). Harel - שיחה 14:51, 21 אפריל 2006 (IDT)

אכן... כתוב על פרשה דומה, וכואבת יותר, בביקורת עמיתים. הלל • שיחה 15:00, 21 אפריל 2006 (IDT)

ואם הערך ייכתב, יש לי כבר קישור חיצוני עבורו כאן. :-)
Danny-w 15:08, 21 אפריל 2006 (IDT)

כן, הקישור החיצוני שהבאתי ב"החלפת הידעות" הוא אותו קטע, בבמה אחרת. הלל • שיחה 15:13, 21 אפריל 2006 (IDT)

חייבים ערך. הפרשייה המקבילה בביקורת עמיתים לא מתקרבת למטעמים שאפשר להכין מהתופין הזה. Harel - שיחה 15:09, 21 אפריל 2006 (IDT)

מי מתכבד לכתוב אותו? הלל • שיחה 15:13, 21 אפריל 2006 (IDT)

קישור

ישך מושג איך עושים קישור פנימי -כזה שמקפיץ להמשך הדף (לא לף אינטרנט או ערך אחר)? שבתשלום--שלמה 15:22, 21 אפריל 2006 (IDT)

ככה: [[#קישור פנימי]]. הלל • שיחה 15:27, 21 אפריל 2006 (IDT)

לא מצליח, האם אתה זוכר ערך שזה קיים בו?--שלמה 15:43, 21 אפריל 2006 (IDT)

נסה ללחוץ על זה, ותראה אם זה מצליח. הלל • שיחה 15:47, 21 אפריל 2006 (IDT)

זה הצליח, תודה

סדר מתקפות האיכות

שלום הלל, מקווה שאפשר לכתוב לך בשבת :)

אני חושב שנתחיל במתקפת האיכות על הקולנוע הישראלי, וזאת מהטעמים הבאים:

• אני רואה חשיבות גדולה בכך שהמתקפה הראשונה תהיה מוצלחת ופופולרית. היא תהיה אבן בוחן לכל המתקפות שיבואו אחריה, ואם הרעיון לא יעלה יפה במתקפה הראשונה, זה מעמיד את כל השיטה בסכנה.
• בשבוע הראשון של מאי חל יום העצמאות, ונראה לי שקולנוע ישראלי מתאים לתקופה הזו.
• עושה רושם שנושא הקולנוע הישראלי נגיש ליותר ויקיפדים ומעורר יותר עניין מאשר בית המקדש, שמצריך יותר בקיאות ואולי גם קורץ לאוכלוסייה יותר מצומצמת.

מקווה שתסכים "לוותר" לקולנוע הישראלי שיבוא ראשון בסדר המתקפות. מבטיח לך שלבית המקדש יהיה מקום כבוד משלו, ואם אתה חושב שעדיף לעשות את זה בזמן של חופשה בישיבות (?), הכי הרבה נחכה לקיץ (שזה בין הזמנים? תפסת אותי בבורותי). אולי תקופת ט' באב מתאימה יותר? Harel - שיחה 12:09, 22 אפריל 2006 (IDT)

שיקוליך נאים וטובים, ואכן ראוי לדחות את מתקפת המקדש לתקופה שהצעת (שלושת השבועות לפני ט' באב, או שמא מאותו תאריך ואילך - אז מתחיל בין הזמנים. וצריך עיון). בהצלחה, הלל • שיחה 20:15, 22 אפריל 2006 (IDT)

פסוקי דזמרה

אני כותב את ההודעה הזו כאן, כי נראה לי שזה המקום בו היא תזכה למירב תשומת הלב:

סיימתי כחצי (שני שליש?) מהערך פסוקי דזמרה, ואני כנראה לא אהיה מסוגל להמשיך לעבוד עליו בעתיד הקרוב, אז אני פונה אל קוראי הדף הזה: הרימו את הכפפה! (מומלץ לקרוא את דף השיחה קודם)

כדאי לכתוב זאת בויקיפדיה:לוח מודעות. הלל • שיחה 21:57, 22 אפריל 2006 (IDT)

האם זו הבמה הנכונה להודעות כאלה? חשבתי שצריך לחכותת כמה זמן וכו'

זו הבמה האידיאלית למשיכת תשומת לב לערכים (או לדפי שיחה). הלל • שיחה 22:01, 22 אפריל 2006 (IDT)

פרדס

"הרמב"ן ככל הנראה הושפע מ...הנצרות". איפה זה כתוב? בערך "פרדס (יהדות)", ראה כאן איזו "יהדות". שבוע טוב, ינבושד 22:02, 22 אפריל 2006 (IDT)

אני מניח שבספרי מחקרים כאלה ואחרים. זה לא צריך להפתיע, בהתחשב בעובדה שהרמב"ן דיבר רבות עם נוצרים, וויכוח שלו עם המשומד פול נשאר בכתובים. הלל • שיחה 22:07, 22 אפריל 2006 (IDT)

הפרדתי את הפרשנות והעברתיה לסוף הפסקה. ראה כאן. בברכה, ינבושד 22:24, 22 אפריל 2006 (IDT)

ראיתי כבר. שכויעך. הלל • שיחה 22:26, 22 אפריל 2006 (IDT)

תודה

בהחלט שגיאה משעשעת. :) ‏conio.h ‏• ‏שיחה‏ 03:01, 23 אפריל 2006 (IDT)

שניה אחר כך עשיתי אותה שגיאה, כשיצרתי הפניות משמות אחרים של הברנש... הלל • שיחה 03:04, 23 אפריל 2006 (IDT)

פרויידיאני. :)

ובהצלחה עם המתקפה שאתה מתכנן. אחלה נושא. ‏conio.h ‏• ‏שיחה‏ 03:17, 23 אפריל 2006 (IDT)

"אסרו חג כשר ושמח"

מבשר דף המשתמש שלך. הקדמת את המאוחר! אסרו חג יהיה בעוד כ-41 יום(ז' בסיון)! בברכה, ינבושד 14:45, 23 אפריל 2006 (IDT)

לא נורא. אסרו חג אריכא... שיניתי, תודה. הלל • שיחה 14:48, 23 אפריל 2006 (IDT)

קרב אוסטרליץ

שלום הלל,

אני מודה לך מאוד על השאלות והעריכה בקרב אוסטליץ. העתקתי את שאלותיך לדף השיחה ונתתי מענה חלקי. לצערי, אין לי זמן לתשובות מלאות יותר ואתן אותן מאוחר יותר. אתקן את הערך על מנת שיהיה מובן יותר. אודה לך אם תעלה בעיות נוספות בדף שיחת הערך. אנא, אל תשאיר את זה בהערות חבויות בערך. אי אפשר לעבוד עם זה אחר כך. גילגמש • שיחה 21:01, 23 אפריל 2006 (IDT)

צר לי על ההטרחה, וקיבלתי את הערתך. הוספתי מעט הבהרות בדף השיחה. ולגבי הערך - שכויעך. ערך מפורט ויפה. הלל • שיחה 21:04, 23 אפריל 2006 (IDT)

הרב הראשי

סבורני שהערת הסוגריים בעניין הזה מוטב היה שלא תיאמר, מחמת כבודו של המוזכר שם. בברכה, ינבושד 21:26, 23 אפריל 2006 (IDT)

איני מסכים. זה בזכות הרב אלישיב, והוא לא מתבייש בזה. הדברים הם גלויים וברורים - ככל שתרד קרנה של הרבנות הראשית, כן ייטב בעיניהם. ולכבוד הוא לו בעיניו. הלל • שיחה 21:58, 23 אפריל 2006 (IDT)

זמן טוב!

אגב, ראיתי את הפרוייקט הפרטי שלך - יש לי איזו סכמה של התייחסויות אמוניות לביקורת המקרא (בין דחיה לקבלה דרך קבלת הביקורת ודחיית המסקנות [הרב ברויאר], קבלת תורה מתמשכת, 'מגילות מגילות' וכו'. אדבר איתך על זה בהזדמנות...קיץ טוב ואחלה זמן נריה 07:47, 24 אפריל 2006 (IDT)

תודה רבה על האיחולים. אשמח לשמוע את התיאוריה שלך בהזדמנות. הלל • שיחה 10:15, 24 אפריל 2006 (IDT)

זמן טוב

אנחנו עדיין משתמשים בכפית בגודל שיוסד בזמנכם. יש דרך טובה להדפיס את הכל בלחיצה אחת, ולא עמוד עמוד? דוד 12:45, 24 אפריל 2006 (IDT)

כן, בהחלט, בוורד 2003 יש אפשרות לא רעה לעשות זאת. צריך לעשות את הקובץ ב-A4, וב"הגדרת עמוד" לבחור ב"ריבוי עמודים" את "קפל ספר". הלל • שיחה 12:52, 24 אפריל 2006 (IDT)

אין לי וורד 2003. הרמפפ. דוד 13:03, 24 אפריל 2006 (IDT)

חבל. אבל לא צריך עמוד עמוד. אפשר להזין לו את העמודים הרלוונטיים ברצף. זה מצריך חישוב קל (אצלנו בישיבה יש תוכנה שפיתחו בשביל החישוב הזה). וכמובן, לעשות התאמה ל-A4 והדפסה של שני עמודים בגיליון, כרגיל. אם עושים זאת חכם, מספיק ללחוץ פעמיים בלבד על "הדפס" - צד אחד וצד שני. הלל • שיחה 13:06, 24 אפריל 2006 (IDT)

תודה. עד עכשיו הייתי מדפיס עמוד עמוד, ורק עכשיו הבנתי שאפשר לשים ; ולהדפיס בפעמיים. דוד 10:57, 28 אפריל 2006 (IDT)

טרור

ראה שיחה:טרור פלשתיני#יהודים וחוווה דעתך. סליחה שאני מבזבז את זמנך על זה. אנא דווח על קיום השיחה לאנשים נוספים--שלמה 23:18, 27 אפריל 2006 (IDT)

כשרות שלא במקומה

כתבת בדף המשתמש שלך: ספירת העומר כשרה ושמחה!. ובכן, אני מסופק אם 'כשרה ושמחה' מתאים לימי ספירת העומר המוגדרים כימי אבל במידה מה בשל פטירת תלמידי רבי עקיבא, למעט יום ל"ג בעומר. פטר רחם 11:32, 28 אפריל 2006 (IDT)

בכל זאת, הם מוזכרים כמקבילים לימי חול המועד. בברכה, ינבושד 22:07, 29 אפריל 2006 (IDT)

כפי שציין ינבושד, הרמב"ן הזכיר אותם כימי שמחה. כנראה תחילת מימושם כימי אבלות נוגע למסעי הצלב שאירעו באותה תקופה. אבל הספירה עצמה, שמחה היא. וכדאי שתהיה כשרה גם... הלל • שיחה 00:46, 30 אפריל 2006 (IDT)

הרבה לפני המתקפה...

ראה כאן (למרוט שערות נחשב איסור קורחה?) אולי יש לך גישה לתמונה יותר טובה (או צילום של מודל)? ואם כבר הזכרתי מודלים אולי כדאי לסנף את זה לפרויקט ולאסוף תצלומי של מודלים שונים (של הרב זלמן קורן במנהרות הכותל, של פרופסור מיכאל אבי יונה בהולילנד, של מכון המקדש וכו')

נ.ב. נזכרתי שבעצם כל הדגמים האלה הם של בית שני, כך שאין ממש קשר בין שני חלקי ההודעה, אבל בכל זאת...

סרגל ציר הזמן

שלום הללג. אשמח לשמוע את חוות דעתך על הויכוח הבא: שיחה:מנחם המאירי#ציר הזמן - בתחילת הערך?. בברכה ---י.--- 14:42, 1 מאי 2006 (IDT)

הצבעה

אנא חוה דעתך בהצבעה הנערכת בערך טרור פלשתיני--שלמה 00:41, 4 מאי 2006 (IDT)

באיזו ישיבה אתה לומד?

ישר כוח

ישר כוח על זכייתך בתחרות "מקצרמר למובחר" בבית מדעי הרוח. אף שלא קראתי את כל הערך, ניכר שהשקעת רבות בערך :-) איך תרצה לקבל את הפרס, בדואר רגיל או רשום? :-) אני אצטרך גם כתובת למשלוח, יש לך מסנג'ר? Yonidebest Ω Talk‏ 00:50, 7 מאי 2006 (IDT)

תודה :-), הלל • שיחה 12:36, 7 מאי 2006 (IDT)

אחלה, אשלח ברשום במהלך השבוע :-) Yonidebest Ω Talk‏ 00:27, 8 מאי 2006 (IDT)

הגיע. תודה רבה מאוד! תזכה למצוות... :-) הלל • שיחה 18:39, 11 מאי 2006 (IDT)

מה קנית? דוד 11:43, 19 מאי 2006 (IDT)

מי אמר שקניתי? הלל • שיחה 11:44, 19 מאי 2006 (IDT)

יוסף בכור שור#לקריאה נוספת

בחלק מהמקורות יש סימוני מספרים ליד תאריך ההדפסה, ולא ניתן להבין מה משמעותם. האם תוכל לתקן? אם אלו הערות שוליים תוכל להיעזר בעזרה:הערות שוליים. בברכה, DGtal 21:01, 10 מאי 2006 (IDT)

המספרים העיליים הם הסימון המקובל למספר המהדורה. בברכה, הלל • שיחה 18:32, 11 מאי 2006 (IDT)

כל יום לומדים דבר חדש. את זה לא לימדו אותי בלימודי הספרנות. אגב, בויקיפדיה:ביבליוגרפיה מציינים את זה קצת אחרת, אבל לא נורא. DGtal 19:32, 11 מאי 2006 (IDT)

המשך שיחה ישנה

ראה כאן דניאל צבי 07:24, 11 מאי 2006 (IDT)

גדליה נדל

כולם בחופש, חג היום?!. ועכשיו ברצינות - התוכל לעבור על התוספות האחרונות בערך של נדל? תודה, דורית 23:52, 15 מאי 2006 (IDT)